Acampadasol: desde el 15M hasta el 12J: TOMA LA PLAZA

TOMALAPLAZA.NET Página que recoge información sobre el Movimiento 15M iniciado en Sol

#spanishrevolution : Otro Sistema Económico Es Posible

Si formamos parte de un mercado de trabajo siempre disponible también debemos disponer de una renta para garantizar nuestros derechos

Renta Básica de Ciudadanía

La paz social pasa por un acuerdo de mínimos con la ciudadanía

La guerra económica que nos oprime tiene una respuesta:

RENTA BÁSICA

Fotos de La Gran Depresión con música de Tom Waits

CANCIÓN

Coger las palabras,

amasarlas.

Verter unas gotas de incertidumbre.

Remover.

Volcar en los moldes del dolor.

Dejar enfriar.

Una vez endurecidas

pulir las aristas

y lanzarlas, con puntería,

al cráneo de los que se esconden

tras el muro de la indiferencia,

asfixiando con su apatía

la libertad.

Enterrar los cadáveres.

Vagar durante tres días.

Volver a empezar

hasta extinguir a esa especie

que ya va estando de más.

Hasta que mi voz se apague.

Hasta que no pueda hablar.

¿Qué fue del Subcomandante Marcos?

Últimas noticias: 4000 años de dominación patriarcal

Hoy presento la obra de una mujer pensadora, activista, feministe, sensible, generosa y una gran investigadora de las consecuencias que para las mujeres ha tenido el Patriarcado.
Casilda Rodrigañez Bustos dice en la contraportada de una de sus obras:
....Este es el origen del malestar individual: El Tabú del Sexo asociado a la dominación y a los estados de sumisión, implementados de diversas maneras a lo largo de unos cuatro milenios de dominación patriarcal.

PINCHA AQUÍ PARA VER O BAJAR LOS TEXTOS DISPONIBLES EN INTERNET


PINCHA AQUÍ PARA ACCEDER AL BLOG PULPOS Y MEDUSAS DE CASILDA RODRIGAÑEZ BUSTOS

La recuperación de la sexualidad femenina:
Presentación realizada en la Universidad de Murcia en junio de 2008.
PINCHA EN LA IMAGEN PARA ACCEDER




Y para terminar una propuesta que noS hace desde Barcelona la Asociación GEA (Grupo de
Estudios Antropológicos, presidida por Victoria Sau) :
"Propuesta a la ONU para el reconocimiento del Orden Patriarcal y su definitiva Abolición"
Sí, habéis leído bien.

PINCHA AQUÍ PARA LEER LA DECLARACIÓN

Micromachismos.Mm.

Con el sugerente nombre de VOCES DE HOMBRES POR LA IGUALDAD, José Ángel Lozoya y José María Bedoya han elaborado un documento, publicado por Chema Espada, sobre Micromachismos, el poder masculino en la pareja heterosexual.

Definen los micromachismos como hábiles artes, comportamientos sutiles e insidiosos, reiterativos y casi invisibles que los varones ejecutan permanentemente quizá no tanto para sojuzgar sino para oponerse al cambio femenino.

Después de leer algunos capítulos de este texto me surge una pregunta ¿por qué micro?. En realidad lo que describe es machismo de toda la vida. El machismo no se debe confundir con pegar a la mujer. Pegar a la mujer es lo que ocurre cuando un machista no puede controlar su agresividad. Los comportamientos masculinos descritos en el documento ni son nuevos ni son pequeñeces. Son ni más ni menos que los mismos que hace siglos. Quizás lo nuevo es que las mujeres hoy están conquistando su autonomía personal y desnmascarando dichas estrategias de poder masculino/patriarcal. Y lo hacen no tanto porque haya una minoría minoritaria de hombres que reflexionan sobre el machismo, sino porque hay una minoría mayoritaria de mujeres que juntas están construyendo espacios sociales para el ejercicio de la libertad de las mujeres.

El documento me parece muy interesante aun considerando que lo de "micro" es innecesario. Si a los autores les ha servido para disminuir en algún grado el sentimiento de vergüenza al descubrir "los pies de barro sobre los que habían construido su personalidad", pues acepto el "micro". Lo valioso del informe es haber podido ver más allá de esas actitudes, reconocerlas como negativas para sí mismos y por tanto haberlas erradicado de su propia vida.
Enhorabuena por el texto que busca la igualdad, hombres, colegas.
La invisibilidad del machismo existe para quien no sabe lo que es. El machismo invisible es el que no se descubre, el que no se verbaliza, el que no se denuncia.... En esto cada cual tenemos nuestro propio umbral de percepción y depende en gran parte de la cultura/culturas en las que vivimos.

Sexualizar los espacios teóricos y teorizar los espacios sexuales

Hoy encontré esta página que creo puede ser interesante.
Ya la iré viendo.
Dejo enlaces.


POST_OP: cosas suyas
En cuanto a mí:
POST_OP nace del encuentro de teoría y practica, nace con la intención de sexualizar los espacios teóricos y teorizar los sexuales.
Parodiando primero y más tarde buscando nuevos seres, nuevas fisuras que cuestionen los binomios que sustentan el sistema sexo-género-orientacion sexual.
Buscando alianzas en los margenes y generando cuerpos no esencializantes que cuestionen la naturaleza como orden legitimador.
Activismo nocturno y diurno en busca de estrategias de comunicación que golpeen, que aturdan y dejen paso a nuevas posturas, nuevos interrogantes, provocando grietas en los espacios identitarios y desconcierto en los normativos.
Post_op como plataforma de creación de postpornografia y deconstrucción de género. Post_op multidisciplinar. Post_op prostético. Post_op en continuo transito.
Desestabilizando pilares de una sociedad que se sustenta excluyendo a los que no se acotan a unos parámetros que nunca fueron válidos.
Dando una relectura critica al discurso normativo y visibilizandonos quienes hasta ahora éramos sujetos pasivos o ignorados de la representación.Apropiándonos de los medios de producción creando nuestro propio saber-placer.

http://postporno.blogspot.com/



pincha la imagen para acceder

Fotos del Sur

Este verano he conseguido realizar unas fotos que me parecen preciosas. Están hechas con una función que tiene mi cámara que imita el dibujo.

Para qué pintar la realidad si existen estos inventos

I y II Calles de Frigiliana (Málaga)

III Casa de Nerja, interior.

IV Calle de Nerja (Málaga)

V, VI y VII Playa del Salón. Nerja (Málaga)

Anarquismo en la vida cotidiana

INTERESANTE ARTÍCULO ENCONTRADO EN ALASBARRICADAS

Es una explicación de los principios del anarquismo sencilla y apta para gente "encantadora". Quienes lo encuentren utópico será porque la injsticia sufrida les ha dejado secuelas.

Traducción de un artículo portugués publicado en http://pt.indymedia.org/ler.php?numero=6254&cidade=1

¿ Eres anarquista? (¡La respuesta puede ser una sorpresa!)

Lo más probable es que ya hayas escuchado algo sobre quiénes son los anarquistas y sobre aquello en lo que supuestamente creen.

Lo más probable es que todo lo que escuchaste decir sobre ellos sea falso. Mucha gente parece que piensa que los anarquistas son adeptos a la violencia, al caos y a la destrucción, que se oponen a todas las formas de orden y de organización, que son nihilistas fanáticos que quieren acabar con todo. Nada más lejos de la realidad.

Los anarquistas son las personas que piensan simplemente que los seres humanos pueden comportarse de una forma razonable sin tener que ser obligados a ello. En realidad, es una noción muy simple. Pero es la noción que los ricos y poderosos siempre consideraron más peligrosa. En su expresión más simple, las creencias anarquistas giran en torno a dos premisas.

La primera es que los seres humanos son, en circunstancias normales, tan razonables y decentes como les permitan ser y, por lo tanto, pueden autoorganizar sus comunidades sin necesidad de que les indiquen cómo.

La segunda es que el poder corrompe. Antes de nada, el anarquismo es una cuestión de tener coraje para tomar los principios simples de la decencia común por los cuales nos guiamos y seguirlos hasta sus conclusiones lógicas. Por muy insólito que parezca, en muchos aspectos importantes, ya eres anarquista (sólo que no te das cuenta).

Tal vez te ayude si analizamos algunos ejemplos del día a día: - Si hay una fila para coger un autobús casi lleno, ¿vas a esperar tu turno y contener las ganas de colarte, incluso si no hay ningún policía? Si respondiste «sí», ¡entonces estás habituado a actuar como un anarquista! El principio anarquista fundamental es «autoorganización»: el asumir que los seres humanos no necesitan que se les amenace con sanciones para que alcancen un grado de comprensión entre ellos, o para que traten a los demás con dignidad y respeto.

Todas las personas creen que son capaces de comportarse de manera razonable. Si piensas que la ley y la policía son necesarias, es sólo porque no crees que otras personas lo sean. Pero si te paras a pensar, ¿no tendrán ellas derecho a pensar exactamente lo mismo en relación a ti? Los anarquistas argumentan que casi todo el comportamiento antisocial que nos hace pensar que es necesaria la existencia de fuerzas armadas, de policía, de prisiones y de gobiernos para controlar nuestras vidas es, de hecho, causado por las desigualdades sistemáticas y la injusticia que esas fuerzas armadas, policía, prisiones y gobiernos crean.

Es todo un círculo vicioso. Si las personas están acostumbradas a ser tratadas como si sus opiniones no importasen, es probable que se vuelvan agresivas y cínicas, incluso violentas (lo cual, por supuesto, hace que sea fácil para los que están en el poder decir que sus opiniones no cuentan). En cuanto se dan cuenta de que su opinión es tan importante como la de cualquier otra persona, tienden a volverse muchísimo más abiertas.

Para abreviar una larga historia: los anarquistas creen que, en gran medida, es el propio poder y sus consecuencias lo que vuelve a las personas estúpidas e irresponsables. - ¿Eres miembro de un club deportivo o equipo de deporte, o de cualquier otra organización voluntaria donde las decisiones no sean impuestas por un jefe, sino tomadas en base al consenso general? Si respondiste «sí», ¡entonces perteneces a una organización que trabaja de acuerdo con los principios anarquistas! Otro principio básico es la asociación voluntaria. Es sólo una cuestión de aplicar los principios democráticos a la vida diaria. La única diferencia es que los anarquistas creen que debería ser posible la existencia de una sociedad en la que cada cosa fuese organizada según esos principios, todos los grupos basados en el consentimiento libre de sus miembros y, por lo tanto, todo ese estilo de organización de arriba abajo (militar como los ejércitos, o las burocracias o las grandes corporaciones, basadas en cadenas de comandos) ya no serían necesarias. Tal vez no crea que eso llegue a ser posible jamás. Tal vez sí. Pero cada vez que llegas a un acuerdo por consenso, en vez de por una amenaza, cada vez que haces un pacto voluntario con otra persona, llegas a un reconocimiento recíproco o alcanzas un compromiso teniendo en la debida consideración la situación o las necesidades particulares del otro, estás siendo un anarquista, incluso aunque no tengas conciencia de ello.

El anarquismo es sólo el modo en que las personas actúan cuando tienen libertad para hacerlo de acuerdo con su elección y cuando negocian con otros que son también libres – y por lo tanto, conscientes de la responsabilidad ante los demás que eso implica. Esto conduce a otro punto crucial: mientras las personas pueden ser razonables y tener consideración si están relacionándose con iguales, la naturaleza humana es tal que parce imposible que lo hagan cuando se les da poder sobre los otros. Dale poder a alguien y abusará de él de una forma u otra. - ¿Piensas que la mayoría de los políticos son unos cerdos egocéntricos, egoístas, a los que no les importa realmente el interés público? ¿Piensas que vivimos en un sistema económico que es estúpido e injusto? Si respondiste «sí», entonces apoyas la crítica anarquista de la sociedad contemporánea (por lo menos en sus aspectos más generales). Los anarquistas piensan que el poder corrompe y que los que pasan la vida entera en busca del poder son las últimas personas a las que debería dársele.

Los anarquistas piensan que nuestro sistema económico actual tiene más probabilidades de premiar a las personas por comportamientos egoístas o sin escrúpulos que a las que son seres humanos decentes, preocupados por los demás. La mayoría de las personas tienen esos sentimientos. La única diferencia es que la mayoría de las personas cree que no hay nada que hacer en relación con eso o que (y es esto en lo que los fieles servidores del poder suelen insistir) puede llegar a hacerse algo que acabe cambiando las cosas para peor. Pero... ¿y si no fuese cierto? ¿Habrá realmente alguna razón válida para creer esto? Cuando se pueden probar, la mayoría de las previsiones sobre lo que sucedería sin estados o capitalismo acaban por demostrar que no están fundamentadas. Durante miles de años las personas vivieron sin gobiernos. En muchos lugares del mundo hay pueblos que viven fuera del control de los gobiernos, incluso hoy en día. No se dedican a matarse unos a otros. Sólo viven sus vidas, como cualquier otra persona haría. Claro que en una sociedad compleja, urbana, tecnológica... hay una necesidad mucho mayor de organización. Sin embargo, la tecnología puede hacer también que esos problemas sean más fáciles de resolver. De hecho, ni siquiera empezamos a pensar cómo serían nuestras vidas si la tecnología fuese puesta realmente al servicio de las necesidades de los humanos. ¿Cuántas horas necesitaríamos trabajar para mantener una sociedad funcional (es decir, si nos viésemos libres de las ocupaciones inútiles o destructivas como el telemarketing, los abogados, los carceleros, los analistas financieros, los expertos en relaciones humanas, los burócratas y los políticos), si enfocásemos el trabajo de nuestras mejores cabezas científicas de los sistemas de armamento espaciales o del mercado de acciones hacia la mecanización de las tareas más desagradables o más peligrosas como la minería de carbón o la limpieza del baño y si distribuyésemos el trabajo que sobrase entre todas las personas? ¿Cuatro horas al día? ¿Tres? ¿Dos? Nadie lo sabe porque nadie se hace ni siquiera ese tipo de pregunta. Los anarquistas piensan que estas son exactamente el tipo de preguntas que deberíamos empezar a hacernos. - ¿Crees realmente en las cosas que les dices a tus hijos (o que tus padres te contaron)? «No importa quién empezó». «Dos males no hacen un bien». «Limpia lo que ensuciaste». «Haz las cosas pensando en los demás». «No seas mezquino con las personas que te parece diferentes». Tal vez deberíamos decidir si estamos mintiendo a nuestros hijos cuando les hablamos del bien y del mal, o si estamos tomando realmente en serio nuestras propias sentencias. Porque si llevas estos principios morales a sus conclusiones lógicas, llegarás al anarquismo. Toma el principio de que dos males sumados no producen un bien. Si tomases eso realmente en serio, bastaría para echar por tierra casi totalmente la base de todo el sistema bélico y de justicia criminal. Lo mismo pasa con el reparto: les decimos siempre a los niños que tiene que aprender a compartir, a tener en cuenta las necesidades de unos y de otros, a ayudarse mutuamente; después, cuando estamos en el mundo real asumimos que cada uno es naturalmente egoísta y competitivo. Un anaquista asegurará siempre que, de hecho, lo que les decimos a nuestros hijos es cierto. Mucho de lo que se consiguió en la historia de la humanidad, cada descubrimiento o hecho que mejoró la vida de las personas, fue gracias a la cooperación y la ayuda mutua. Incluso ahora, la mayor parte de nosotros gastamos más con nuestra familia y con nuestros amigos que con nosotros mismos. Aunque, sin ninguna duda, siempre va a haber personas competitivas en este mundo, no es una razón para que la sociedad se base en el fomento de ese comportamiento y mucho menos para hacer que las personas compitan para alcanzar las necesidades básicas de la vida.

Una sociedad que sólo fomenta la competición, sólo defiende los intereses de los que están en el poder, que quieren que vivamos con temor hacia los demás. Por eso los anarquistas proponen una sociedad basada no sólo en la asociación libre sino también en la ayuda mutua. La verdad es que la mayor parte de los niños crece creyendo en una moral anarquista y gradualmente tienen que darse cuenta de que el mundo adulto no funciona así. He ahí por qué tantas personas son rebeldes, alienadas e incluso suicidas mientras son adolescentes, y acaban por resignarse y amargarse cuando se convierten en adultos. La única recompensa es, frecuentemente, tener capacidad para educar a sus propios hijos y desear que el mundo sea justo para ellos. ¿Pero por qué no comenzamos por construir un mundo que sea realmente basado en los principios de la justicia? ¿No sería ese el mejor regalo que podríamos dar a nuestros hijos? - ¿Crees que el ser humano es fundamentalmente corrupto y malo o que algunos tipos de personas (mujeres, personas de raza negra, gente común que no es ni rica ni tiene estudios) son especímenes inferiores, destinados a ser gobernados por alguien mejor que ellos? Si tu respuesta es «sí», bueno, entonces parece que no eres anarquista al fin y al cabo. Pero si respondiste «no», entonces es posible que estés de acuerdo con el 90% de los principios anarquistas y, esperamos, estés viviendo tu vida de acuerdo con ellos. Siempre que tratas a otro ser humano con consideración y respeto estás siendo anarquista. Cada vez que resuelves tus divergencias con otros a través de un compromiso razonable y escuchas lo que cada uno tiene que decir en vez de dejar que alguien decida en nombre de los restantes, estás siendo anarquista. Cada vez que tienes oportunidad de forzar a alguien a hacer algo pero, en vez de eso, decides apelar a tu sentido de la razón y la justicia, estás siendo anarquista. Lo mismo pasa cuando compartes algo con un amigo, o decides quién va a lavar los platos, u otra cosa con un sentido de equidad. Claro, podrás objetar que todo va bien mientras se trata de pequeños grupos de personas que se relacionan mutuamente, pero para administrar una ciudad o un país, es un asunto totalmente diferente. Y, evidentemente, esto tiene su razón de ser. Incluso si se descentraliza la sociedad y se pone el mayor poder posible en manos de las pequeñas comunidades habrá (a pesar de todo), un gran número de cosas que necesiten ser coordinadas, desde administrar las vías de ferrocarril hasta decidir sobre qué aspectos debe centrarse la investigación en medicina. Pero sólo porque algo sea complicado no quiere decir que no haya manera de hacerlo. Simplemente quiere decir que será complicado. De hecho, los anarquistas tienen muchas ideas sobre cómo una sociedad saludable y democrática debería autogobernarse. Para explicarlas es necesario ir mucho más allá de este pequeño texto introductorio. De todas formas, no hay ningún anarquista que pretenda tener en sus manos el modelo perfecto. La verdad es que no conseguimos imaginar la mitad de los problemas que surgirán cuando intentemos crear una sociedad democrática. Incluso así, creemos que la capacidad de los humanos está a la altura de resolverlos mientras la humanidad se conserve dentro del espíritu de nuestros principios básicos (que son, al fin y al cabo, sólo los principios de decencia humana fundamental).

Parentesco y crisis

En la carrera de Antropología Social y Cultural que imparte la UNED hay una curiosa asignatura llamada Antropología del Parentesco. Estudia las relaciones de parentesco de los distintos grupos humanos. Yo añadiría que estudia las distintas maneras en que nos hemos organizado para repartirnos en pequeños grupos familiares y distribuir nuestras riquezas/pobrezas.
En las sociedades actuales caracterizadas por la multiculturalidad, las formas de organizarnos se han atomizado y diversificado. Las empresas y las instituciones han reemplazado en muchos casos a la familia como centro desde el que se organiza la vida de las personas. La defensa a ultranza de la propiedad privada por encima de la dignidad de las personas ha convertido a las familias en unidades de producción del sistema capitalista. Cuando la familia no produce lo suficiente según las necesidades de la empresa, la familia se resquebraja y sus miembros quedan aislados y sometidos a unas condiciones de vida penosas.
La familia tradicional no funciona bien en la sociedad actual. Es por eso que la ley ha dado paso a nuevas formas de agrupamiento y los llama matrimonio y familia. No me refiero solo al matrimonio entre personas del mismo sexo. También hablo de la adopción y acogida de menores, de los niños de la calle que organizan bandas juveniles, de los pisos/patera, de los sin techo, etc.
Así vivimos y así nos empadronan.
Hoy podemos ver seres humanos viviendo en múltiples agrupamientos surgidos de las circustancias azarosas de sus vidas. Las familias que todavía se agrupan bajo los estrictos criterios de hace unas décadas (sangre y matrimonio religioso/civil para procear) sobreviven a duras penas porque sus relaciones se basan en unos principios inaplicables en las sociedades actuales. El perfeccionamiento de las técnicas de control de la natalidad y su extensión a la población durante el siglo XX ha producido una nueva forma de organizar la vida de las personas en edad fértil. Todos estos cambios han ocurrido en un breve tiempo y escasea la reflexión sobre su influencia en la configuración de la actual situación de crisis.
La cultura humana es un amplio campo para la creación de nuevas formás de vida y organización social que permitan concebir y llevar a cabo los anhelos que muchos seres humanos oprimidos por la miseria portan en su interior.
Creatividad y armonía social han de formar un cóctel que nos lleve a ese otro mundo posible, pero hoy por hoy solo soñado.

Juegos de habilidad con restos industriales. Exposición en Poyales del Hoyo durante la Semana Cultural de agosto de 2008

25 de noviembre Día contra la violencia machista. (dedicado a las mujeres feministas)

La violencia machista hiere y mata. Enferma y tortura. Pudre.
Si no sabes de qué hablo será porque estás del otro lado.
En el lado paralelo.

Mucho se habla de las causas de la violencia pero solo desde un tipo de violencia: la que mata o hiere de muerte. Es la que sobresale en los inicios del movimiento feminista (en el que todavía, y muy a mi pesar, estamos).

Hoy quiero detenerme a pensar y a hablar de la violencia machista cotidiana que pasa desapercibida y de la que tímidamente se comienza a investigar y a criticar.

Y lo primero que quiero manifestar es la ausencia de reflexión, a pesar de los años de lucha para erradicarla, sobre la violencia machista cotidiana. No se reflexiona sobre lo que no se conoce. Ni las propias víctimas reconocen estas formas de violencia, ni las mujeres tenemos "tiempo" para pensar intensamente y en profundidad, sobre ello.

Llama la atención la cantidad de hombres que son violentos/ machistas y que "andan sueltos" por la calle disfrazados de "hombres normales". Hacen su vida normal y machacan a mujeres normalmente sin que la normalidad se vea alterada.

Las mujeres machacadas son lo anormal. Ellas son la prueba. Sus cadáveres machacados son la única prueba del terrible delito de feminicidio que se está cometiendo en todo el planeta.

No nos llevemos a engaño. Las que estamos en "eso del feminismo" no lo hacemos por gusto. Desgraciadamente para nosotras la única forma de defendernos de la barbarie machista es declarando nuestra unidad frente al enemigo. Todas llevamos una larga lucha individual pero llega un momento, a medida que vamos reconociendo las distintas microviolencias que padecemos cotidianamente, que decidimos "sindicarnos" en el feminismo como forma de aclarar que "conocemos nuestros derechos y estamos dispuestos a luchar por ellos" a cualquier machista que se nos cruce en el camino. No hace falta decir que somos feministas. Al menor atisbo de independencia que una muestre en la vida cotidiana saltan los machistas de cualquier lado. La diferencia entre los machistas y yo es que ellos para ser machistas lo único que han hecho ha sido rascarse los huevos. A mi me ha costado sangre sudor y lágrimas ser feminista pero gracias a eso los machistas tienen muy poco que hacer conmigo. Suelen ser tipos irreflexivos a los que se les deja kao en dos palabras. Lo tengo comprobado.
La que quiera aprender esta técnica de defensa personal de "las dos palabras" no tiene más que practicar feminismo y verá los magníficos resultados. Es tan eficaz la medicina que me atrevo a asegurar que los efectos se notan a los dos minutos de su ingesta.

Esto lo he escrito dedicado a las chicas luchadoras que he conocido, conozco y conoceré. Un beso para todas.

Fractales; Dimensiones; Evolución; Metafísica; Mutación;LOS AMOS DEL MUNDO y otras interesantes historias

GLOBALIZACION

EL FIN PROGRAMADO DE LA DEMOCRACIA
1 - El poder ya cambió de manos2 - El espejismo democrático3 - La desaparición de la información4 - Estrategias y objetivos para el control del mundo5 - Los atributos del poder6 - La verdadera realidad del dinero7 - El punto de inflexión ecológico8 - La destrucción de la naturaleza9 - Las alternativas de ultima hora10 - 2000 años de historia
1
El poder ya cambió de manos

Los verdaderos amos del mundo ya no son los gobiernos, sino los dirigentes de grupos multinacionales financieros o industriales, e instituciones internacionales opacas (FMI, Banque mondiale, OCDE, OMC, bancos centrales). Además, estos dirigentes no son elegidos, a pesar del impacto de sus decisiones sobre la vida de los pueblos.


2 El espejismo democrático

La democracia ha dejado de ser una realidad.
Los responsables de las organizaciones que ejercen el verdadero poder no son elegidos, y el publico no esta informado de sus decisiones.
3 La desaparición de la información

Desde el principio de los años 90, la información ha desaparecido progresivamente de los medios de comunicación destinado al publico en general.
Al igual que las elecciones, los noticieros televisivos continúan de existir, pero ellos han sido vaciados de todo contenido.4
Estrategias y objetivos para controlar el mundo

Los responsables del poder económico provienen casi todos del mismo mundo, de los mismos ambientes sociales. Ellos se conocen, se encuentran y comparten los mismos puntos de vista y los mismos intereses.
5
Los atributos del poder

Las organizaciones transnacionales privadas se dotan progresivamente de todos los atributos y poder de los estados: redes de comunicación, satélites (1), servicios de información, base de datos personales (2), instituciones judiciales (establecidas por la OMC y el AMI, acuerdo gracias al cual una transnacional podrá demandar a un estado ante una corte de justicia internacional especial).
La etapa siguiente y última- para estas organizaciones será de obtener un poder militar y policial que corresponda a su nuevo poderío, creando sus propias fuerzas armadas, puesto que las fuerzas armadas y policiales nacionales no están adaptadas a la defensa de sus intereses en el mundo.
A largo plazo, las fuerzas armadas están llamadas a ser o convertirse en empresas privadas, prestatarias de servicios trabajando mediante contratos con los estados, al igual que cualquier cliente capaz de pagar sus servicios. Pero la última etapa de este plan, son las fuerzas armadas privadas que servirán a los intereses de grandes empresas transnacionales, y atacaran los estados que no quieran someterse a las reglas del nuevo orden económico.
Mientras tanto, este papel es asumido por las fuerzas armadas de Estados Unidos, el país mejor controlado por las empresas transnacionales.

6
La verdadera realidad del dinero

El dinero es hoy en día esencialmente virtual. Tiene por realidad una secuencia de 0 y de 1 en las computadoras de los bancos. La mayoría del comercio mundial se desarrolla sin moneda-papel, y solo 10% de las transacciones financieras cotidianas corresponden a intercambios económicos en el "mundo real".
Los mercados financieros constituyen ellos-mismos un sistema de creación de dinero virtual, de lucro no basado en la generación de riqueza real.
Gracias al juego de los mercados financieros (que permiten transformar en utilidades las oscilaciones de las tasas de cambio), los inversores ágiles pueden ser declarados mas ricos, por una simple circulación de electrones en las computadoras. Esta creación de dinero sin creación de riquezas económicas corresponde a la definición misma de la creación artificial del dinero. Lo que la ley prohíbe a los falsificadores de dinero, la ortodoxia económica liberal prohíbe a los estados, es posible, permitido y legal para un numero restringido de beneficiarios.
Si queremos comprender lo que es realmente el dinero y a lo que sirve, es suficiente invertir el viejo adagio de: "el tiempo es dinero".
El dinero es tiempo.
El dinero es lo que permite comprar el tiempo de otros, el tiempo que ha sido necesario para producir los productos o servicios que uno consume.
El dinero, el tiempo y los esclavos

Técnicamente, el dinero es una unidad de calculo intermediario para intercambiar tiempo contra tiempo, sin que el tiempo de unos y de otros puedan ser comparado directamente. Porque cada conversión entre dinero y el tiempo se hace sobre la base de una estimación subjetiva, que varía según la relación de fuerza económica y de información entre el comprador y el vendedor.
En la práctica, esta relación de fuerza es siempre desfavorable al consumidor-asalariado.
Cuando un individuo medio compra un producto, él paga el tiempo que fue necesario para fabricar este producto a un precio mucho mas elevado que el salario cobrado que corresponde a una fracción equivalente a su propio tiempo.
Por ejemplo, si un coche es producido en 2 horas por 20 asalariados (incluido el tiempo de los asalariados dedicados a su comercialización y el trabajo de los equipamientos utilizados), el salario de cada asalariado por esas 2 horas debería ser igual a 1/20 del precio del coche, es decir 500 $us (o Euros) si el coche vale 10.000 $us (o Euros). Lo que hace un salario horario teórico de 250 $us (o Euros). Para la mayoría de los asalariados, estamos lejos de esta situación.
Cuando un asalariado occidental da 10 horas de su tiempo, él recibe solamente el equivalente de una hora. Para un asalariado del Tercer Mundo, la relación cae a 1.000 horas contra una.
Este sistema es la versión moderna de la esclavitud.
Los beneficiarios del tiempo robado a los asalariados son las empresas, pero también los estados desde el momento en que deducen impuestos y tasas que no son utilizados en el interés general.
7
El punto irreversible y de inflexión ecológica
está a punto de ser franqueado
Es evidente que empezamos a enfrentarnos a los límites ecológicos de la actividad económica.
Un sistema económico liberal, cuyo objetivo es la búsqueda del lucro a corto plazo por intereses particulares, no toma en cuenta los costos a largo plazo de la degradación del medioambiente.
Los modelos económicos actuales son igualmente inaptos para estimar a su justo valor la "producción" de la naturaleza, indispensable a nuestra sobrevivencia: producción de oxigeno, fijación del gas carbónico por los bosques y océanos, regulación de la temperatura, protección contra los rayos solares, reciclaje químico, repartición de las lluvias, producción de agua potable, producción de alimentos, etc.
Si nuestros modelos económicos integrarían el costo real de la destrucción de la naturaleza, de la contaminación, de modificaciones climáticas, esto cambiaria radicalmente nuestra estimación de lo que es "rentable" de lo que no lo es..

PARA SEGUIR SEYENDO....
http://www.syti.net/ES/Topics2.html

ENLACES A LA PRENSA MUNDIAL

TODOS LOS PERIÓDICOS DEL MUNDO

EN TU BOLSILLO

Vacaciones para pensar, escribir, leer y ya sabes.

Mi ventana. Primavera de 2008.

Ante todo me dedicaré a hacer todo lo que sea gratis , o casi gratis, para contribuir con mi granito de arena a la desaceleración económica. Parece ser que nos hemos estado gastando el futuro y ya no nos queda mucho para gastar por adelantado. Ahora toca una época de valorar lo pequeño, lo gratis, o casi gratis, la slowfood, el chilaut, el yoga, el senderismo y el ayuno como terapia.

Cuando escucho que el paro puede llegar al 11% recuerdo como no hace tantos años el paro estaba por encima del 20 %. Entonces había emigrantes españoles en muchos paises del mundo que no se atrevían a volver todavía. Pero no me voy a liar. Decir tan solo que la cosa se debe de estar poniendo fea para considerar delito el hecho de estar en un territorio extranjero sin permiso. La frontera entre Europa y África marca la desigualdad por más que nos declaren que todos nacemos iguales. El ser humano no sólo es un monton de células y órganos bien colocados. Es ante todo un ser biosociocultural. Las desigualdades socioculturales y económicas nos hacen muy diferentes a los europeos/as de los africanos/as. Lo que necesitamos son puentes, no centros de internamiento.

Ingenieros/as de la paz están convocados a construir dichos puentes.

Las vacaciones son un buen momento para pensar, escribir, leer y ya sabes.

Trabajar es lo que tiene, no deja tiempo para todo lo demás.

Pasan los días y si no es por una cosa es por otra pero no tengo tiempo para escribir. Cuando se me ocurren las cosas que quiero contar no tengo tiempo de hacerlo. Cuando veo el hueco blanco de la ventana del blog mi mente se vacía. No hago notas porque luego se me acumulan las notas y el trabajo de repasarlas. Entre tanto leer y tanto "querer escribir" pasan los días y no terminan de llegar las ansiadas vacaciones en las que nos está permitido ser quienes queremos ser.

La foto es de los Andes, el lugar se llama Las Tres Torres.

Excavación en Candeleda

Hoy he asistido a una primera excavación en la cuneta de la carretera que une Candeleda a Poyales del Hoyo, en la provincia de Ávila. Parece ser que se buscan siete cuerpos enterrados a unos metros de la cuneta y que fueron asesinados en 1936. Según cuenta la madre de una de las personas presentes, una mujer de casi noventa años, que el día que sonaron los disparos pensaron que eran las obras de la carretera que se realizaban en esos días. Un habitante de Poyales de 84 años ha venido y ha explicado que él, que cuidaba las cabras por ese lugar, presenció como arrastraban los cuerpos tres hombres de Candeleda y como los enterraban por detrás de una gran piedra que no le dejaba ver toda la escena. Tenía entonces catorce años y recuerda que el lugar estaba delante de la piedra y a la izquierda de un viejo olivo.
Se ha estado cavando durante dos horas por la mañana y otras dos por la tarde y no se ha encontrado nada.
Mi conclusión es que hay que buscar los testimonios de las personas que vivieron los acontecimientos y de las que los conocieron de forma indirecta a través de familiares y gente cercana.

En http://www.foroporlamemoria.info/ se puede consultar la Ley de la Memoria Histórica y otras informaciones relativas a escavaciones y exhumaciones de los perdedores de la llamada Guerra Civil Española.

He recogido un fragmento de un texto: Panorama organizativo sobre Antropología y Patología Forense en España. Algunas propuestas para el estudio de fosas con restos humanos de la Guerra Civil española de 1936.
Se refiere a la forma de abordar una excavación de este tipo:

Por ello se ha suscitado la duda de si en las fosas de la Guerra Civil con no más de 70 años de antigüedad es obligada la participación de la Administración competente en el campo del Patrimonio Arqueológico. En nuestra opinión, lo recomendable es notificar a estas autoridades la intención de excavar con un método arqueológico para su debido conocimiento explicando con la mayor precisión los lugares de intervención, la metodología a aplicar y los antecedentes del caso con las razones que justifican estas intervenciones (solicitud de familiares, de otras autoridades, etc.).

En todo caso, la autorización formal y por escrito del propietario del terreno en el que se ubique la fosa es imprescindible. Sin esta autorización no estaría permitido abrir la fosa ni trabajar en el subsuelo cualquiera que sea el fin.


http://www.foroporlamemoria.info/excavaciones/panorama_organizativo_antropo_patolo.htm

La metodología de trabajo, expuesta de forma sintética sería:

Planificación previa: Dirección, Identificación de los miembros del equipo, Distribución de tareas.
Documentar las tareas realizadas: Texto, Dibujo, Fotografía, Vídeo. La elaboración del informe debe ser parecida al Atestado Policial que tiene un gran nivel de detalle y es suficientemente ilustrativo para comprender de forma objetiva los hallazgos en su contexto.
Incluir los fundamentos del procedimiento de excavación: Coordenación de evidencias, Referencias métricas, Extracción ordenada, Cribado de tierras, Toma de muestras para su análisis. En nuestra opinión resultan de gran utilidad los detectores de metales ya que la localización de los proyectiles, completos o fragmentados, tiene su importancia en estos casos.
Elaborar un diario de la actuación con la especificación de todos cuantos técnicos intervienen en estas tareas y sus tiempos de dedicación a cada una de las fases de excavación, así como cualquier incidencia que se suscite en esta fase.
No cabe duda de que esta tarea es esencial y la propuesta metodológica puede ser ampliamente mejorada con los profesionales arqueólogos que cuentan en España con sobrada experiencia.

Pero también es frecuente, a la vista de las actuaciones que se han llevado a cabo hasta la fecha, que en esta tarea se impliquen muchas personas que carecen de la cualificación suficiente. En este punto se debe mantener la firmeza para hacer comprender a muchos voluntarios e incluso familiares que en paralelo a la propia excavación arqueológica pueden cumplir otras misiones de igual modo importantes absteniéndose de excavar los restos humanos. La organización de estas funciones resultará esencial para el Director de la excavación.

Recordemos en este punto la importancia de los principios generales de la criminalística para los que son necesarias otras personas que complementan el equipo de trabajo de campo dirigido por los propios arqueólogos:

• Protección del lugar

• Observación

• Fijación

• Recolección de evidencias

• Envío al laboratorio

En la medida de lo posible es necesario implicar en estas fases de excavación a expertos en antropología forense ya que algunas cuestiones, particularmente concernientes a la tafonomía y patología deben ser investigadas “in situ” allí en donde se encuentran los restos.

El currículo oculto de la discriminación

Las Ciencias de la Educación definen el currículo oculto como aquél que existe y actúa pero es invisible a primera vista. Hablando de multiculturalidad el currículo oculto se puede investigar y analizar.

En una charla informal, mantenida durante la comida en común del profesorado de un Colegio de Educación Infantil y Primaria (CEIP) de la periferia madrileña, se hablaba acerca del color negro. Una maestra de unos 50 años comentaba algo sobre el cuidado que hay que tener al hablar del color negro para no ser malinterpretada. Decía que siempre han existido las razas pero que ahora es más complicado referirse al color negro. Siguieron hablando unos y otras y en un momento dado intervení para puntualizar que el color de piel es tan importante, genéticamente hablando, como el color del pelo o el de los ojos y sin embargo nunca nos hemos referido a la raza del pelo rubio o a la raza de los ojos negros. Tras esa frase el tema desapareció de la conversación como por arte de magia.

Una segunda mirada nos permite ver que la sociedad en general y el colectivo docente en particular no reconocen lo que la antropología nos explica, que la existencia de las razas es una forma de categorizar de la época colonial.

Soy una blogger

Buceando por la red he encontrado una crítica POSITIVA de mis blogs. Qué alegría a estas horas de la mañana. La pongo aquí para que no se me pierda.

Querida Carmen:
Eres una auténtica blogger.Escondida entre los miles de enlaces, hiper vínculos, desvíos que la red tiene, cuando te leo no tengo ninguna duda de tu talante y de tu talento: ERES CREATIVA Y ESCRIBES CON PODER.Tus blogs deleitan, informan, son contestatarios y bellos.Mujer del presente que sueña con un futuro mejorado y protestas.
Animo a quien se acerque a "escritoras andaluzas" que la visite.Carmen es una de las escritoras fundadoras del grupo Alas y es ... mejor: ¡Qué hable ella!besillos de Silvia LázaroQuizás, algún día, cuando termine de pagar las facturas que se pegan sin desearlas a mis espaldas, te conozca. Vives lejos. Espérame con un cafelito y un chorrito de (...),"amiga en la Web".
http://lazarodealas.blogspot.com/

El día que murió Francisco Umbral

CRÓNICA DEL 28 DE AGOSTO DE 2007 De madrugada, a la 1 del 28 de agosto, ha muerto Paco Umbral (Francisco Pérez Martínez), un verdadero escritor. No he podido conocerle personalmente aunque hace años que le considero una de las grandes figuras vivas de la literatura española. Mañana le incineran. A estas horas su cuerpo yace en el tanatorio de la clínica Montepríncipe, inerte, frío, callado para siempre. Paco Umbral ha resistido 75 años sobre la tierra, gran parte de ellos sobrecogido de dolor, que escondió hábilmente en los pliegues de su corazón. Habría que inventar una palabra nueva (y este podría ser mi pequeño / gran homenaje) para designar a los padres y a las madres que sobreviven a sus hijos. Su obra maestra es la gran desconocida de la literatura: Mortal y rosa. Umbral ha sido escritor de su propio absurdo, en primera persona, fundiendo el gran dolor con las palabras para compartirlo con los hombres y mujeres de su tiempo y de tiempos venideros. Quevedo, Larra, Umbral. Instrumentos de lo desconocido al servicio de una cultura que se nos va escapando de las manos sin que sepamos darle nombre definitivo. Lo español sigue siendo sinónimo de dictadura para muchos españoles. Rojo-amarillo-rojo devoró lo mejor que teníamos, el placer de pertenecer a una cultura sabia. Grecia arde por los cuatro costados. Llevan 62 muertos y el fuego continúa arrasándolo todo. Está de moda quemar el monte, las tierras, los países. También está de moda matar a tu mujer cuando no cumple con lo que a ti te parece que debe de cumplir. A día de hoy van 54 mujeres muertas en España durante el año 2007 a manos de sus parejas o ex-parejas. Es lógico. Si es tu mujer...o tu ex-mujer...es algo tuyo. Las palabras no son inocentes. Por eso no me caso, para no ser la mujer de Pepito Pérez, y mucho menos la ex-mujer de Pepito Pérez. En esto de no casarme tengo a casi todo el mundo en contra. En primer lugar a los hombres porque ellos no pueden entender en que consiste el problema. Cuando una mujer dice “mi hombre” cualquiera piensa que es el hombre que se acuesta con ella y punto. Cuando es el hombre el que dice “mi mujer”, ¿de qué estamos hablando?. Hablamos de matrimonio y contrato firmado con testigos. Hablamos de compromiso y de normas que regulan la convivencia. Entre esas normas las hay escritas, explícitas, y las hay ocultas, implícitas. Cuando de algo no se habla, difícilmente podemos cuestionarlo. Las normas implícitas son, hasta la fecha, represivas hacia la libertad personal de las mujeres y permisivas hacia la libertad personal de los hombres. En segundo lugar tengo en contra a las mujeres de los demás hombres y a las ex-mujeres, porque ellas, con su consentimiento y firma del contrato matrimonial / de divorcio, son cómplices de su propia cárcel, responsables de que muchos hombres justifiquen la injusticia del contrato matrimonial para las mujeres con una frase hecha: “A ellas les gusta”. Si a ellas les gusta casarse lógicamente no les puede gustar escuchar mi opinión sobre el matrimonio. Por último tengo en contra a todos los gays y lesbianas que han luchado por el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo. En este caso los motivos para la discrepancia son de otro orden, más bien social. Para un colectivo discriminado históricamente significa su integración en el orden y la moral, en la normalidad ciudadana. Integrarse en la institución matrimonial también les convierte en cómplices de este perverso mecanismo social para legitimar el ejercicio de la violencia doméstica, privada, invisibilizada, omitida, violencia que tiene como vértice a las mujeres asesinadas por luchar por su dignidad personal y contra las normas –implícitas- del patriarcado. La noticia de la muerte de una actriz, Emma Penella, ha eclipsado la muerte del gran escritor, Francisco Umbral, en el magazín matutino de TV5. Los babosos comentarios sobre la diabética actriz y los refritos con sus intervenciones televisivas invaden la pantalla y la mente de los consumidores de televisión. Sus trabajos son mediocres y populacheros, series de esas que intentan retratar la cotidianidad como si fuéramos auténticos idiotas que sólo decimos frases para hacer reír a los que nos rodean, comedias de personajes. Tenía la medalla de oro a las Bella Artes. Lo pasó mal en su matrimonio porque su marido le ponía los cuernos, pero ella siempre fue una eterna enamorada. Cumplió con las normas implícitas del patriarcado y ahora dicen que triunfó. Su marido la ponía los cuernos y ella tragaba, a eso lo llaman ser una luchadora, tener profesionalidad, y por eso le dedican horas de programación. Yo no la echaré de menos. A Umbral sí. Las actrices y los actores, a los que llamamos artistas, son personas que se dedica a engañarnos fingiendo que son quienes no son. Que hayamos proclamado que es un arte ejercer un oficio que es puro fingimiento nos informa de por donde va la sociedad actual, a la que hace más de treinta años Guy Debord calificó de “Sociedad del Espectáculo”. Ya no importa lo que es sino lo que parece. Parece que Umbral era un machista, parece que Umbral tenía un humor de perros – ¿cuántas veces hemos escuchado aquélla intervención en la que se quejaba de que había sido convocado para hablar de su obra y no para hablar de lo que opina el personal?-, parece que Umbral era importante, sí, pero por la parte de atrás, la oscura, la inquietante, la parte a la que tenemos que entrar desnudos y sin maquillaje, sin máscaras ni papeles aprendidos. Tal como somos. Paco Umbral tenía por costumbre enseñarnos el culo de la inteligencia. La parte innombrable de la sabiduría. El abismo. La creación sin ser Dios, aunque ahora es lo más aproximado, una vez que ha entrado en el planeta de los muertos homo Sapiens. Esos que cuando se mueren son recordados y conmemorados por los vivos. Hoy por mí, mañana por ti.

Texto anónimo hasta que no se demuestre lo contrario.

Casa de pastor en Poyales del Hoyo

Situación: Poyales del Hoyo (Ávila)

Comunidad de Castilla y León (España)

nº de habitantes: 650.

Fiestas:

A finales de enero, el día 20, se celebra San Sebastián. Destaca la Iluminaria, una fogata que se enciende junto a la iglesia de piedra durante los días que duran las fiestas, 3 ó 4, y que se hace con madera de enebro. Poyales tiene un "permiso especial" para cortar unos cuantos enebros cada año para quemarlos en las fiestas. Las llamas tienen un gran fuerza y brillan con intensidad. Cuando varean la fogata suelta miles de chispas que forman una nube sobre la gente que permanece arrimada a la hoguera para protegerse de la fría noche de enero.

Durante el mes de agosto se celebra la Semana Cultural, organizada por la Asociación Cultural El Moral, en la que se puede ver a un actor, que representa al joven San Sebastián a punto de ser saeteado, deslizarse desde el campanario de la Iglesia hasta el suelo, colgado de una cuerda de la que tiran unos cuantos mozos para ayudarle a descender.

Si el tiempo no lo impide y la autoridad colabora es posible que finales de agosto se celebre la III Fiesta del Higo. Poyales del Hoyo posee higuerales desde hace generaciones y exporta higos de gran calidad a diversos lugares de la Unión Europea.

Fotografía superior:

En las afueras del pueblo se encuentran edificaciones abandonadas, dedicadas en otros tiempos a la ganadería. Esta casa probablemente se usaba para guardar al pastor del frío. Dentro tiene una escalera de piedra y el tejado se está derrumbando.

La ventana de mi casa II

Ha llegado el calor y las neuronas se resienten.

Todo se ha vuelto plano, con forma de toalla playera. Hay que reconocer que estas temperaturas nos dejan fuera de juego. Tal vez el rio me calme la ansiedad. Tal vez el mar me cure la nostalgia. Tal vez el océano se trague mis quejas.

Los turistas se abalanzan sobre la playa como si fueran a las rebajas. Les han tenido que prohibir reservar sitio con la toalla porque no dejaban limpiar la arena. Con los primeros rayos de sol ya estaban allí los votantes, perdón, los veraneantes, plantando la parcelita que para eso pagan sus impuestos y sus tasas y sus intereses de amortización. La lucha por la vida, ya se sabe. Después de pasar el año pegados a la piel de los viajeros del transporte público lo de estar a 12,5 centímetros del vecino de toalla es todo un privilegio.

Un gran libro "La higuera"

Ramiro Pinilla

Llegar a casa de Ramiro Pinilla, situada entre valles de Getxo, es más fácil desde que el escritor ha roto su silencio. Los vecinos saben dónde vive y, al preguntarles, señalan con el dedo un callejón que parece sin salida pero que conduce al paraíso particular de este escritor inexplicablemente proscrito, aunque él lo niegue, por la sociedad vasca. Al atravesar la puerta de su casa, llamada “Walden” como el título de una novela de Thoreau, su jardín da pistas sobre el carácter de este hombre de 83 años enérgico, libre y salvaje.
Acaba de recibir el Premio Nacional de Narrativa 2006 por su novela “Las cenizas del hierro” (Editorial Tusquets), el tercero de una saga de 3.500 folios repartidos entre los tres volúmenes que conforman “Verdes valles, colinas rojas”, editados por Tusquets, trilogía que se completa con “La tierra convulsa” y “Los cuerpos desnudos“. Por eso nos encontramos aquí, a punto de tocar el timbre, rodeados de ramas secas y cactus de metro y medio de altura abatidos por el viento del otoño. Pero este no es su primer premio; en 1960, Pinilla ganaba el Nadal con “Las ciegas hormigas” y en 1972 quedaba finalista del premio Planeta con “Seno“. También en 2005 recibía el Premio Euskadi con “La tierra convulsa”. Sin embargo, su obra se ha ido forjando a la sombra y a través de "Libropueblo", una pequeña editorial fundada por él mismo y que sólo se distribuía en Bilbao y a precio de coste.
- Usted que menciona tanto la libertad, ¿puede definirla?
Uno puede ser libre en un país que no es libre, hasta esa fuerza tiene la libertad. Vivimos en un país libre en occidente con democracias asentadas, pero la verdadera libertad la tiene uno mismo; si uno se empeña, no podrán ir contra uno. Le podrán hacer flaquear, torturar, y aunque confiese lo que no quiere confesar puede recuperar su sentido de la libertad. Y ahí voy, al punto interior de sentirse libre. Esto es más importante que ser libre, incluso encontrar tu espacio dentro de una casa es ser libre. La verdadera libertad se entiende en la soledad de uno mismo
Texto: Beatriz Celaya
OBRA DE RAMIRO PINILLA
1960 Las ciegas hormigas
1961 El héroe del Tonkin
1969 En el tiempo de los tallos verdes
1972 Seno
1975 El salto
1975 Guía secreta de Bizkaia
1975 Recuerda, oh, recuerda
1977 Antonio B., el Rojo, ciudadano de tercera
1977 Primeras historias de la guerra interminable
1978 La gran guerra de doña Toda
1979 Andanzas de Txiki Baskardo
1990 Quince años
1997 Huesos
1998 La estación de Getxo
2005 Verdes valles, colinas rojas, trilogía compuesta por:
La tierra convulsa
Los cuerpos desnudos
Las cenizas del hierro
2006 La Higuera (Octubre)
Fragmento de entrevista publicado en:
http://www.dosdoce.com/continguts/entrevistas/vistaSola_cas.php?ID=28

Querido father: Acabo de leer La Higuera. Echando cuentas por la contraportada del libro este año cumples 84. Te conocí cuando tenías 57 y mi padre murió con 58, en 1990. Esta año, con el fragor de las municipales ni siquiera he recordado el aniversario de su muerte, el 22 de mayo, que según miro el calendario veo que cayó en martes.
“Adoptaste” a mi amiga Tori cuando llegó a Bilbao como a una hija más. Cuando la conociste suficiente empezó a ser para ti lo mismo que para mí.: alguien en quien confiar al cien por cien, sabia y sobre todo leal. Ella es la que sin saberlo, como se hacen las mejores cosas, me fue pasando poco a poco la condición de hija tuya.
Quiero saber, bajo la sombra de la higuera, quien era yo entonces cuando entré por primera vez en Walden (o la vida de los bosques, yo también lo había elegido para mí), tu caserío, sin prever que serías el father de esas dos chiquillas que se conocieron cuando tenían ¡diez años! (como el niño de la higuera) y andaban huérfanas por la vida.
Te debo el sentido que mi padre no pudo completar. También te debo el concepto de ser escritor-a, y me lo dio ella: Se encierra en su buhardilla con dos cajas llenas de naranjas y no quiere saber nada.....



Querido father...un abrazo

Agustín y Federico

Agustín García Calvo Federico Martín Nebrás En Arenas de San Pedro se está celebrando el III Encuentro de animadores a la lectura. Hoy día 1 de junio ha venido Agustín García Calvo a charlar con nosotr@s. Digo charlar porque el resto de los ponentes que han participado esta mañana han hablado todos y todas TODO EL RATO. Agustín nos ha dado la palabra a la gente. Ha hecho un poco de sitio a la voz de quienes estábamos allí, bajo los árboles, a la vera del rio.

Para más información sobre estos encuentros:

http://pizpirigana.net/

Poema

Técnica: Óleo sobre lienzo Año: 1992

LO LLAMAN FEMINIZACIÓN DE LA POBREZA

Mujer abandonada

a tu suerte,

con tus crías.

Mujer que confiaste

en el amor de un hombre

y que dejaste hacer

caricias en tu vientre.

Mujer que ahora caminas

entre horarios escolares

y comidas familiares.

Cansada de hacer cuentas

para poder repartir

lo poco que te queda.

Me miras y te miro.

Me sientes y te siento.

Nosotras ya sabemos

qué significa esto.

Votante indecis@

Título: Figura humana

Técnica: Óleo sobre cuero Año 1999

Esta figura parece que anda pensando a quien votar el próximo domingo. Los líderes de los principales partidos han tomado el protagonismo de la campaña y han chupado toda la cámara que han podido. También han tenido cierto protagonismo los partidos "capricho", que si piden metro Valencia-Ibiza o que si van a dar viagra gratis... Por no hablar de las famosas candidaturas "contaminadas", o el tema de los candidatos procesados por corruptos, que se presentan, con todo el morro, y además nadie les acusa de contaminación.

Con este panorama cuesta identificar que es lo que tenemos que votar. El batiburrillo de mensajes empieza a ser ininteligible. Lo que peor llevo es escuchar al lider de la oposición, de cuyo nombre no quiero acordarme, decir que ellos son capaces de dialogar y pactar, de ponerse de acuerdo con otros. Si sumamos los cuatro años de gobierno en mayoría absoluta a los tres que llevan en la oposición absoluta.....mente solos, salen siete años de soledad y aislamiento.

La ciudadanía marbellí votó mayoritariamente CORRUPCIÓN durante años a cambio de unas migajas del pastel. Tiemblo al pensar que si no llega a haber una historia de cuernos podríamos NO HABERNOS ENTERADO DE NADA. Si el Pantojo no se lía con la Pantoja dejando en el ridículo más espantoso a su señora esposa, y su señora esposa no hubiera ido diciendo a los medios de comunicación que los billetes de 500 entraban en su casa en bolsas bien abultaditas, tal vez se hubieran tardado unas cuantas legislaturas más en poder destapar el caso Malaya.

Dicen que la justicia si es lenta se convierte en injusticia. Ahí estamos.

A un panal de rica miel....

Gerardo, Ino y el Museo de las Abejas:

Hoy he visitado el Aula Museo de las Abejas. Es un tesoro que tengo al lado.
En una casa en la ladera del monte de Poyales del Hoyo, en la que vive esta pareja, han construido una habitación acristalada y comunicada por un ventanal con el campo y dentro hay varias colmenas haciendo su vida. Después de muchos años construyendo esta maravilla y observando y estudiando el tema, Gerardo nos ha ofrecido una charla de casi dos horas, una conferencia, con los panales detrás y el apoyo de una cámara con imágenes sobre diversos comportamientos y formas de vida de estos insectos tan originales.
Recomiendo a cualquiera que pase cerca que no deje de visitar este lugar.
Me gustaría estudiar y observar a esta sociedad, pero sobre todo hacerme preguntas interesantes acerca de su vida.
Rebuscando por internet he encontrado una joya de libro,
que voy a leer en cuanto pueda.Ya contaré más.