Democracia Inclusiva: Una propuesta para el 2012

http://www.democraciainclusiva.org/eindex.htm

Objetivos I. La causa fundamental de la actual crisis multidimensional (política, económica, social, ecológica, cultural) es la concentración de poder en manos de varias élites, la cual se mantiene y reproduce gracias a la dinámica del sistema de la economía de mercado (en su forma actual internacionalizada) y su complemento político, la “democracia” representativa, es decir, el sistema político y económico que emergió en Occidente hace sólo dos siglos.

II. Por lo tanto, la superación de la crisis crónica que comenzó con la emergencia de este sistema, y que se ha agravado en los últimos años con la internacionalización de la economía de mercado, no es posible a través de la reforma del sistema -como es utópicamente sostenido por movimientos civiles, organizaciones y partidos ecologistas, quienes en última instancia actúan de la misma forma que los apologistas del sistema. La superación de la crisis sólo es posible a partir de la creación de una nueva forma de organización política, social y económica que asegure la igual distribución del poder entre los ciudadanos en todos los ámbitos (político, económico, social y cultural). La Democracia Inclusiva, por lo tanto, no es simplemente una nueva utopía, sino una nueva forma de organización social cuyas metas consisten en asegurar una distribución igualitaria del poder, en todos los ámbitos, y consecuentemente la superación definitiva de la crisis multidimensional actual. El objetivo último es la creación de un Orden Democrático Mundial basado en confederaciones de Democracias Inclusivas, que reemplace el orden mundial jerárquico vigente.


III. La Democracia Inclusiva constituye la forma más completa de Democracia ya que asegura las condiciones institucionales necesarias para una democracia política (o directa), una democracia económica, una democracia en el campo social y una democracia ecológica. A nivel subjetivo, la Democracia Inclusiva está basada en la elección consciente de la autonomía por parte de los ciudadanos, y no en dogmas, religiones y sistemas irracionales o sistemas teóricos cerrados, que descartan o excluyen cualquier cuestionamiento acerca de los fundamentos últimos de estas creencias.


IV. La democracia política implica la creación de instituciones de democracia directa en el ámbito político, de tal manera que todas las decisiones sean tomadas por asambleas demóticas (es decir, asambleas locales de ciudadanos en el ámbito del demos) [1] que se confederan en el ámbito regional, nacional, y finalmente en el ámbito continental y global mediante delegados, que pueden ser inmediatamente revocados por las asambleas demóticas. La función de las asambleas regionales, nacionales y confederales es sólo implementar y coordinar las políticas decididas por las asambleas demóticas. La democracia política asegura, por tanto, la reintegración de la sociedad con la política y reemplaza al estado como una autoridad separada y que se encuentra por encima de los ciudadanos -una organización que, esencialmente, los ha convertido en súbditos.


V. La democracia económica implica la creación de instituciones de propiedad colectiva de los recursos productivos (es decir, la fuente de la riqueza social) y un control colectivo sobre estos a través de las asambleas demóticas. El sistema de la economía de mercado, que ha conducido a la presente concentración de la riqueza en manos de una minoría, así como al desempleo, el subempleo, la inseguridad, la degradación de los servicios sociales y la catástrofe ecológica, seria reemplazado por nuevas instituciones de control democrático de los medios de producción con el objetivo de satisfacer las necesidades básicas de todos los ciudadanos, así como de asegurar la plena libertad de elección individual respecto a la satisfacción de sus necesidades suplementarias, de acuerdo con su elección en lo que atañe al trabajo y al tiempo libre. La democracia económica asegura, por tanto, la reintegración de la sociedad con la economía, y reemplaza la economía de mercado/monetaria, la cual divide a los ciudadanos entre privilegiados, los cuales van más allá de poder satisfacer cada una de las necesidades reales o imaginarias que puedan tener, y los no privilegiados, quienes no pueden ni siquiera satisfacer sus necesidades más básicas.


VI. La democracia en el campo social implica la creación de instituciones de autogestión en las fábricas, oficinas y lugares generales de producción, así como en instituciones educativas y culturales (medios de comunicación, arte, etc.). Los consejos de trabajadores, consejos de estudiantes y demás, aseguran la autogestión de los lugares de producción y de los centros educativos, guiados por los objetivos generales fijados por las asambleas ciudadanas, así como por las preferencias de los ciudadanos como productores pero también como consumidores. Un modelo que describe como podría funcionar una democracia económica en general, y específicamente como las decisiones de los ciudadanos como miembros de las asambleas demóticas pueden interrelacionarse con las decisiones de los ciudadanos como miembros de las instituciones de autogestión, se describe en el volumen 3, número 2 de la revista Democracy & Nature, y con más detalle en el capítol 6 del libro “Hacia una Democracia Inclusiva” [2].


VII. La democracia ecológica implica la creación de unas instituciones y de una cultura que logren la reintegración de la sociedad con la naturaleza. Esto significa que el objetivo de la actividad económica ya no será el actual “desarrollo” eco-catástrofico que es necesario por las exigencias de la competencia y lucro, sino la satisfacción de las necesidades de todos los ciudadanos de manera que se consiga una verdadera calidad de vida que solo una armoniosa relación entre la sociedad y la naturaleza puede garantizar. La democracia ecológica, por tanto, no puede ser lograda dentro del actual sistema de economía de mercado y la consiguiente “economía de crecimiento”, ni dentro de ningún sistema encaminado al crecimiento, como el sistema centralizado del “socialismo real”.


VIII. La Democracia Inclusiva no es ni el resultado de un despliegue dialéctico de la Naturaleza o la Sociedad determinado por alguna “ley/tendencia” de la evolución natural o social, ni tampoco otra utopía como las que a menudo aparecen en el espectro libertario. La Democracia Inclusiva, por tanto, es incompatible con cualquier sistema teórico cerrado y por supuesto con cualquier irracionalismo, sea este religioso o no. El proyecto de la Democracia Inclusiva propone la construcción de un movimiento masivo que sea la síntesis así como la superación de los movimientos sociales por la democracia, la autonomía y el socialismo así como los nuevos movimientos sociales por la igualdad en relación al genero, la raza, la etnia,la identidad sexual o cultural.


IX. La transición hacia una Democracia Inclusiva presupone, por lo tanto, la creación de un movimiento masivo a nivel local, regional, nacional, y finalmente a nivel continental y global, con el objetivo de reemplazar el sistema de la economía de mercado y la “democracia” representativa, por instituciones de democracia directa, económica, ecológica y social. Este movimiento interviene en todos los ámbitos (político, económico, social, ecológico y cultural) con la intención de crear nuevas instituciones y culturas. Esta intervención no se manifiesta solo a través de la creación de formas alternativas de vida individual o social (“para dar ejemplo”), la acción directa, o la participación en elecciones locales, sino por la combinación de estas y otras formas similares de acción - con la condición que todas estas actividades sean una parte integral de un programa político global de cambio social radical a favor de la Democracia Inclusiva. La participación en elecciones locales (las únicas elecciones compatibles con las metas de la Democracia Inclusiva) tiene sólo el objetivo de crear unas instituciones y una cultura basadas en la Democracia Inclusiva a una escala social significativa. El objetivo último es la creación de un poder dual en relación al sistema existente, a través del desarrollo de una conciencia masiva provocada por la lucha contra las instituciones existentes, así como por la lucha por las nuevas instituciones y a través de la misma creación de estas instituciones. Cuando la mayoría de los ciudadanos haya aceptado los principios de la organización democrática y participe de las nuevas instituciones en masa, ningún poder sobre la Tierra podrá detener el colapso del viejo sistema de concentración de poder en pocas manos - la causa de todos los problemas para la mayor parte de la raza humana [3].


X. El objetivo intermedio es la construcción de una Red para la Democracia Inclusiva que tendrá el propósito de crear una conciencia democrática alternativa, a través de la intervención política así como de actividades culturales, con la finalidad de contribuir a la creación de un vasto movimiento político de transición hacia la Democracia Inclusiva. Un primer paso en esta dirección podría ser la creación de grupos de estudio que proporcionen la oportunidad de profundizar el conocimiento de los activistas alrededor de los varios aspectos del proyecto de la Democracia Inclusiva incluyendo el aspecto crucial de las tácticas y estrategias.

---

NOTES[1] “Demótica” viene de “demos”, palabra griega que significa pueblo. Así pues, es un adjetivo que se refiere a la cosa del pueblo, que pertenece al pueblo, que es popular. [N.d.T]
[2] FOTOPOULOS, Takis, “Hacia una Democracia Inclusiva”, editorial Nordan, Montevideo.
[3] La Estrategia de transición a una Democracia Inclusiva esta descrita en detalle el artículo "Estratègies de transició i el projecte de la Democràcia Incluisva" (Takis Fotopoulos, 2002) que por ahora se puede leer en inglés y catalán.

Autosuficiencia y Vida en la Naturaleza. Permacultura.

Enlace al Proyecto Fukuoka 

Blog para expandir el mensage de Fukuoka.
Facilitar sus textos, hablar de su filosofía, y su "no-método", así como de las experiencias con Agricultura Natural. Y facilitar así mismo otras grandes obras sobre Agricultura sostenible, Permacultura y otros (En la BIBLIOTECA, también Documentales, videos, musica, y enlaces..., pero antes lean a Fukuoka ^^)

Y con los objetivos de unir a la gente para reforestar usando "Nendo Dango" y vivir en armonía con la Naturaleza, en asentamientos "ecológicos", sostenibles y autosuficientes.


Este blog pretende servir de ayuda con esta información, y a su vez de "nexo" entre personas interesadas en vivir en el campo, de manera autosuficiente, y de la mano de la naturaleza; e interesados en experimentar técnica "Nendo Dango" para reforestar y/o cultivar.

ENLACE A BIBLIOTECA DE PERMACULTURA EN INTERNET

Sueños Colectivos. Documental sobre la Revolución de 1936 en el Alto Aragón.

“SUEÑOS COLECTIVOS” * “COLLECTIVE DREAMS”

“Sueños Colectivos” (104′, 16/9, Color y B/N, 2011)
un documental de Marco Potyomkin y Manuel Gómez

Sinopsis:
“Desde el mismo comienzo de la guerra civil, en Julio de 1936, en muchos pueblos de la España republicana y en la gran mayoría del Alto Aragón, mujeres y hombres del campo colectivizaron la tierra y pusieron fin a la explotación del hombre por el hombre. Abolieron el dinero, implantando el intercambio de productos, articularon un reparto igualitario según las necesidades de cada uno, atendieron cuestiones sociales que hasta entonces habían sido olvidadas durante siglos …”

ENLACE

Tanto dolor y tanta muerte...
Setenta y seis años después en España gobierna un partido que nunca quiso condenar estos hechos.
No sé por qué los fascistas siempre acusan de vagos a quienes luchan por la libertad, la igualdad y la fraternidad.
Caminando, con las alpargatas rotas, por la nieve, nos fuimos del pueblo y los falangistas se quedaron con todo lo que habíamos hecho.

Casilda Rodrigañez Bustos: Maternidad Antipatriarcal

Conocí a Casilda en el año 1996. Ya entonces estaba de acuerdo con su línea central de pensamiento y trabajo de los últimos 16 años. 

Hoy presento su web, en la que podéis encontrar interesantes aportaciones 

al tema de la Maternidad Antipatriarcal

PRESENTACION DEL SITIO

HAY QUE DECIR  LA VERDAD: ESTO NO ES UNA ‘CRISIS’,   ES UNA GUERRA DESATADA POR EL NAZISMO.      Escribo estas líneas  porque creo que es preciso decir la verdad de lo que está pasando: que el hundimiento de nuestro país, ‘la crisis’, es un acontecimiento organizado y provocado con premeditación y alevosía, por una organización política,  el NO (Nuevo Orden), la cual es una prolongación del nazismo del III Reich de Adolfo Hitler.    La ‘crisis’ no es un resultado de las leyes del mercado capitalista, ni de la mala gestión de los bancos: sino que la mala gestión de los bancos ha sido promovida, y las leyes de los mercados utilizadas, como armas políticas para provocar el derrumbamiento económico, político y social de nuestro país, con todo el sufrimiento humano que conlleva.      Es preciso decir, porque hay mucha gente que todavía no lo sabe,  que vivimos en dos mundos paralelos, el que aparece en la superficie, y el invisible que también está en todas partes.  En la novelaLa guerra de los Mundos, Wells ya en el siglo pasado, nos avisó de la existencia del mundo invisible y de la guerra que desde ese mundo se estaba preparando;  aunque en su historia de ciencia-ficción lo presentó como un submundo formado por seres alienígenas, en la realidad está formado por seres humanos que han llevado y llevan una doble vida y una doble identidad: la vida y la identidad real en el mundo invisible y la vida y la identidad en la apariencia del mundo visible.  Nuestros ‘alienígenas’ son en realidad nazis o si se prefiere, neonazis.     En España el mundo invisible lo empezaron a construir los vencedores de nuestra Guerra Civil, dentro de un plan global de dominación mundial. Aquellos vencedores de nuestra Guerra Civil que consideraron que este proyecto político era demencial, fueron objeto de las primeras operaciones de eliminación y de destrucción de personas, ejecutadas desde una maquinaria criminal clandestina, que ha actuado y actúa al margen de la ley,  puesta a punto por el franquismo para llevar adelante la guerra invisible que ahora se desarrolla. Sabemos quienes son nuestros criminales domésticos, cómo son y por qué se dedican a saquear y a corromper la sociedad, a fabricar cadáveres y a producir sufrimiento humano. Y es tan grande el Poder que tienen, que hasta ahora nadie les ha podido denunciar.  Pero creo que ha llegado el momento de hacerlo.  Los estragos que está produciendo esta guerra invisible en toda la población, no solo en el plano económico, sino también en el político-social, solo se podrán superar si se explica a la opinión pública, a toda la gente, claro y alto, con pelos y señales, el por qué  hemos llegado al punto en el que estamos.  Cuáles han sido las causas y quiénes son los responsables.  Es una locura y una irresponsabilidad permitir que ocurra lo que está ocurriendo sin tan siquiera contarlo y darnos una opción para defendernos.  No bastan las medias verdades;  hay que decir la verdad toda entera.       1 - La verdad que hay que decir           Una parte importante de esta verdad, como decía al principio, es que lo que está pasando no es una grave y profunda crisis económica mundial, sino una guerra desatada por el nazismo para lograr un dominio absoluto, país a país, sobre toda la población mundial y sobre todo el planeta.         Que el hundimiento de la economía de los países es el arma política para el sometimiento de los Estados soberanos.           Que en España el nazismo tiene un importante epicentro, y por eso, un vez más, nos llevamos la peor parte, o por lo menos una parte de lo peor.         Pero que en el otro frente de la guerra, aquí en España tenemos una potente resistencia organizada que se empezó a formar hace algunas décadas.         Para comprender cómo ha sido posible que una guerra así haya permanecido invisible para el público, hay que tener en cuenta varias cosas:   -  Una, es la clandestinidad en la que se ha desarrollado y se desarrolla la actividad del nazismo, unida a las crecientes posibilidades de matar de forma sistemática, aparentando una muerte natural o un accidente casual: es preciso que la gente sepa que el cáncer y otras enfermedades mortales,  son administradas  como si fueran aspirinas.  Esta posibilidad de asesinar sin que parezca asesinato, confiere a la maquinaria criminal una componente terrorista inusitada, una impunidad prácticamente absoluta, y en definitiva, un Poder como no ha existido antes en la historia: no hacen falta pistolas ni tanques ni misiles, puesto que la industria farmacológica y las técnicas de infiltración y de doble identidad son más efectivas, seguras y precisas que las armas tradicionales.  Es un ejército invisible con armas invisibles; no hay un escenario del crimen ni huellas;  se mata al enemigo selectivamente y de manera invisible.     -  Otra, es el encubrimiento de la actividad visible, es decir, de la parte no clandestina que emerge, con diferentes máscaras y diferentes tipos de eufemismos.   El primer gran encubrimiento o eufemismo es llamar ‘diseño artificial’ a la dominación/esclavitud y al totalitarismo;  el segundo, llamar ‘crisis’ a la guerra;  el tercero, llamar ‘mercados’ a los saqueadores, personas de carne y hueso; etc. etc. -   Otra es, en fin, el blindaje que han conseguido establecer, para que no se produzcan filtraciones desde el mundo invisible. Si consideran que una persona que sabe lo que pasa, es proclive a hablar, se la amenaza y se la vigila muy de cerca, y ante la menor duda, se la descerebra (al estilo del caso de Adolfo Suárez) o se la elimina.  Otro medio de blindar la verdad, cuando alguien ha empezado a decir algo, ha sido el de convencer al entorno familiar de la persona en cuestión de que ha perdido la cabeza, que padece un cuadro delirante, y que la tienen que llevar al psiquiatra. Esta alternativa también ha funcionado porque la verdad resulta tan inverosímil que es más fácil creer que el familiar en cuestión se ha vuelto loco. …     La otra parte de la verdad que hay que desvelar es la misma maquinaria criminal invisible del NO, que lleva décadas asesinando y torturando impunemente.      Esta maquinaria es la principal y básica arma del NO en la guerra invisible contra la población, para llevar a término acciones terroristas de todo tipo; su crueldad y efectividad descansa en la posibilidad mencionada de matar, torturar y provocar enfermedades o accidentes de manera invisible, impune y selectiva.  Esta maquinaria ha sido el arma empleada para 1) eliminar de forma selectiva a personas que constituían un obstáculo en cualquiera de sus  proyectos,  2) organizar la corrupción de las instituciones, y 3)  organizar el saqueo masivo de los bienes públicos y privados.      La posibilidad de matar y de torturar de manera invisible e impune, también confiere a la técnica mafiosa tradicional del chantaje, una capacidad de sometimiento de proporciones hasta ahora desconocidas (si no lo haces, tu hijo morirá de cáncer, y si te suicidas para no hacerlo, también, etc. etc.); y que aplicada a la corrupción y al saqueo ha llevado al país al estado en el que ahora se encuentra.  Las dimensiones que han adquirido la corrupción de las instituciones y el robo de las arcas públicas y privadas han sido posibles gracias a la contundencia operativa de esta maquinaria criminal.      2 -  La resistencia y los intentos de denunciar los crímenes y a los criminales.      Desde mi estado de aislamiento, carezco de información concreta sobre la resistencia organizada contra el NO, y sobre la lucha contra su maquinaria criminal.     Pero según he podido percibir,  mientras el NO organizaba el saqueo de las arcas públicas y privadas de España, la corrupción de sus instituciones públicas y privadas y el crimen y la tortura mencionados, un sector importante de nuestra sociedad se ha organizado para luchar contra ellos. Por lo que he podido observar desde mi aislamiento, a partir del triunfo del PSOE en las elecciones del 2004, se produjo un gran desarrollo de la resistencia organizada contra el NO,  que fue amparada y propiciada por un sector del Partido Socialista, y por el mismo gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero.      Con la participación de los mismos servicios de seguridad del Estado, estuvieron a punto de lograr desvelar la existencia del mundo invisible, de la doble identidad y de la doble vida de mucha gente en nuestra sociedad; fue la época de la serie de televisión ‘Los simuladores’, del programa-concurso ‘Identity’, de los programas ‘Sé lo que hicistéis’, o ‘Estas no son las noticias’,  etc. etc., que nos daban indicación de la voluntad de lucha existente y del intento por desvelar la verdad.   Sin embargo, la presión internacional impidió llevar a término este intento de decir la verdad y de hacer emerger el mundo invisible:  en el último momento vino la orden de abortarlo, desde lo más alto de nuestras instituciones políticas, con aquel famoso ¿por qué no te callas?, que puso fin a dicho intento, y con él a los sueños de muchos españoles y a las esperanzas de liberación de los ‘muertos vivientes’  (los que tienen sus vidas secuestradas por la maquinaria criminal, y actúan según sus órdenes bajo amenazas) que han seguido y siguen cautivos en sus cárceles invisibles, realizando los más abyectos trabajos forzados.     No sé muy bien cuándo los servicios de seguridad del Estado comenzaron a luchar contra la criminalidad del nazismo, pero lo cierto es que a partir de un momento dado lo hicieron.  Como sabemos,  en estos últimos años, tanto la policía como la inspección de Hacienda han perseguido el crimen organizado y han puesto al descubierto las tramas Gurtel, Noos, etc., tropezando en su trabajo profesional con todo tipo de impedimentos, dentro y fuera de las mismas instituciones; pues la guerra se desarrolla con especial virulencia dentro de las instituciones del Estado.  Por su parte, los servicios de inteligencia del Estado han recabado una cuantiosa información sobre toda la actividad criminal del nazismo, incluidos numerosos testimonios de arrepentidos.            Me consta que hay muchos arrepentidos.  Lo sé por sus miradas, por sus gestos.  Que yo sepa, por lo menos tres personas han pagado el arrepentimiento con su vida, y aunque sabían lo que les esperaba, la muerte no les impidió hablar.  La dignidad humana existe, es un hecho.    Existe pues una información y un conjunto de pruebas fehacientes sobre los crímenes, la maquinaria criminal, y, en definitiva, sobre la guerra desatada por el nazismo.  Una  información que tuvo en sus manos el gobierno de Zapatero y que ahora tiene el gobierno de Mariano Rajoy.  Y según he podido entender, ambos han hecho amagos de darla a conocer y de aplicar la legalidad vigente contra los responsables de los crímenes; pero ambos han tenido que desistir ante amenazas de catástrofes apocalípticas contra España provenientes de la organización internacional del NO.  Puede decirse, que el Estado español, en este sentido, ha sido secuestrado por dicha organización.      En realidad, el conjunto de pruebas objetivas, consistentes y concretas, de la actividad criminal del NO en España, los asesinatos selectivos en serie y las innumerables torturas, así como la extraordinaria y sofisticada elaboración de las mismas, pone en evidencia su relación de parentesco o de continuidad con el nazismo del siglo pasado, -además de la continuidad representada en las propias personas- en su rasgo político más característico: la práctica del exterminio y la indiferencia ante el sufrimiento humano, constituidos como verdadera materia prima del sometimiento y de la dominación política.          Creo que el gobierno de España tiene en sus manos una tabla de salvación (las pruebas de la actividad criminal del NO), no sólo para salvar a España, sino también para ayudar a salvar al mundo.     Según lo que desde mi aislamiento he podido percibir, en el último año parecía que se producía una coalición de fuerzas lo suficientemente importante para desvelar ante la opinión pública la guerra y la maquinaria criminal invisibles; para denunciar concretamente a los responsables impunes de los crímenes y torturas, del saqueo y de la corrupción política y social.    No tengo elementos de juicio para determinar o entender los motivos por los que estos intentos han sido reiteradamente frustrados.  Pero creo que ahora sí ha llegado el momento de decir la verdad de una vez por todas.  La gente tiene derecho a saber la verdad, y que no son unas fuerzas invisibles, etéreas, o unos mercados neutrales quienes nos están machacando: sino unas personas, de carne y hueso, que son aproximadamente un 1 % de la sociedad que ha levantado mediante crímenes, saqueo y mentiras, una organización político-militar para dominar el país.    (El 1 %: es el porcentaje estimado de desalmados de la población, capaces de aceptar y de justificar la criminalidad del nazismo.  Por eso una gran parte de la militancia del NO está engañada y desconoce también la verdad).    La verdad es el requisito imprescindible para poder luchar.      3 - Decir  la  verdad y la lucha contra el fratricidio  “La estrategia fratricida se elabora necesariamente convirtiendo la palabra en mentira y el amor en odio.”       Esto decía en un escrito que envié en septiembre pasado por Internet, sobre la capacidad de entendimiento y la lucha contra el fratricidio.     Obviamente con mentiras nadie puede entenderse.            El entendimiento entre las ‘dos Españas’ no se puede producir en el territorio de la mascarada; el territorio de las máscaras y de las imposturas, es el territorio del fratricidio. La verdadera reconciliación y la verdadera democracia sólo pueden producirse en el terreno de la verdad y de la transparencia. Apostar por la verdad es apostar por el entendimiento humano; es confiar en que con la palabra verdadera y  la capacidad de amar podemos entendernos.       Detrás de las máscaras, de la impostura y de los fanatismos, está el ser humano: y por eso precisamente la transparencia promueve el entendimiento, porque en el fondo del ser humano los anhelos son los mismos; ahí es en donde nos reconocemos hechos de la misma materia, de la misma sustancia; que somos todos poco más o menos lo mismo y que anhelamos y deseamos poco más o menos lo mismo.     No hay dos tipos de bienestar; el bienestar es lo mismo para unos que para otros. Lo que es distinto es la ambición de Poder.  Pero una vez descontaminados de la ciega, absurda e irracional ambición de Poder y de dominio, que posiblemente sólo afecta de verdad a un 1% de la población, nos encontramos con que todos queremos lo mismo y tenemos el mismo concepto del bienestar; todos preferimos disfrutar de la noble y leal claridad de la cosas y de los sentimientos; todos tenemos la misma dignidad y la misma hambre y sed de justicia.       Los lugares comunes de los seres humanos es una realidad objetiva; en esa realidad y en esa confianza descansa la política a favor del entendimiento y en contra del fratricidio y la dominación.     Quizá sea cierto ese refrán tan nuestro, que dice que no hay mal que por bien no venga.  Quizá esta guerra del nazismo sea la circunstancia que, al obligarnos a ir a nuestras raíces, va a permitirnos una reconciliación desde lo más genuino de nuestra condición humana. San Ildefonso, 15 de julio 2012 Puedes leer este Artículo y otros de Casilda Rodrigañez Bustos pinchando AQUÍ  Relacionado con este tema, en el blog sobre La sexualidad, el parto y la lactancia, de la comadrona Pepi Dominguez, existe interesante documentación.

EXPLORADORES DEL SIGLO VEINTE

Anuncio publicado en The Times en 1914

Se buscan hombres para viaje peligroso. Salario bajo, frío agudo, largos meses en la más completa oscuridad, peligro constante, y escasas posibilidades de regresar con vida. Honores y reconocimiento en caso de éxito.

-Sir Ernest Shackleton
Leer más...

La Antártida representada en un mapa antiguo

El Endurance atrapado en el hielo

LA ANTÁRTIDA

¡Basta ya de agresiones a la población Siria!

Hoy han puesto en TV2 un documental sobre Siria realizado antes de los estallidos sociales de la pasada primavera.

Fascinada por las imágenes y conmovida por la intensidad de la represión del régimen político sirio, he llegado hasta el blog de un turista español que estuvo visitando las norias de Hama.

Allí encontré estas imágenes que documentan los bombardeos a los que fue sometida la ciudad "rebelde" en 1982 por parte del antecesor del actual presidente, que era su padre.

Hoy asistimos impotentes a una nueva masacre.

leer más.......

VÍDEO ACTUAL

El origen de todo lo que esta pasando en Siria y el levantamiento, TOTALMENTE PACIFICO pidiendo LIBERTAD Y DIGNIDAD, en todas las ciudades y pueblos ha sido la DETENCIÓN, SECUESTRO Y TORTURA de unos NIÑOS (MENORES de 15 años) de la escuela primaria en Daraa por escribir unos esloganes en los muros y paredes de la escuela, emitando lo que han visto en las televisiones via satelite de lo que esta ocurriendo en otros paises arabes como Tunez, Egipto, Yemen y otros. Poseteriormente los padres de estos niños y el pueblo de Daraa se lavanto pidiendo su Libertad y ha sido contestado con balas por las milicias del regimen, provocando la primera de las masacres que ha cometido y sigue cometiendo este regimen en esta ciudad y en otras como Latakia, Homs, Duma y otras.
Hay que saber que La familia Al Asad lleva 40 años en el poder. El padre Hafez el Asad del actual presidente Bashar al Asad llego al poder en golpe de estado en 1970 y ha gobernado Siria con una mano de hierro durante 30 años y luego impusieron a su hijo Bashar cambiando la constitución de Siria en 15 minutos. Este lleva 11 años en el poder con el mismo estilo que su padre pero con una corrupción impresionante y mas pobreza del pueblo.

Siria, Reportaje en la TV Al Jazeera sobre las Manifestaciones en Siria y la Represión por parte del regimen y sus milicias, 12/04/2011

El regimen Sirio expulsó del país a todos los corresponsales extranjeros para poder reprimir y matar los manifestantes libremente sin testigos.

Zeitgeist, el espíritu de los tiempos

VERSIÓN DE ZEITGEIST :haz Clic aquí para ver DOBLADA AL CASTELLANO

HOME (versión en castellano, Home = La Tierra, nuestro hogar). Haz Clic aquí para ver

Acampadasol: desde el 15M hasta el 12J: TOMA LA PLAZA

TOMALAPLAZA.NET Página que recoge información sobre el Movimiento 15M iniciado en Sol

#spanishrevolution : Otro Sistema Económico Es Posible

Si formamos parte de un mercado de trabajo siempre disponible también debemos disponer de una renta para garantizar nuestros derechos

Renta Básica de Ciudadanía

La paz social pasa por un acuerdo de mínimos con la ciudadanía

La guerra económica que nos oprime tiene una respuesta:

RENTA BÁSICA

Fotos de La Gran Depresión con música de Tom Waits

CANCIÓN

Coger las palabras,

amasarlas.

Verter unas gotas de incertidumbre.

Remover.

Volcar en los moldes del dolor.

Dejar enfriar.

Una vez endurecidas

pulir las aristas

y lanzarlas, con puntería,

al cráneo de los que se esconden

tras el muro de la indiferencia,

asfixiando con su apatía

la libertad.

Enterrar los cadáveres.

Vagar durante tres días.

Volver a empezar

hasta extinguir a esa especie

que ya va estando de más.

Hasta que mi voz se apague.

Hasta que no pueda hablar.

¿Qué fue del Subcomandante Marcos?

Últimas noticias: 4000 años de dominación patriarcal

Hoy presento la obra de una mujer pensadora, activista, feministe, sensible, generosa y una gran investigadora de las consecuencias que para las mujeres ha tenido el Patriarcado.
Casilda Rodrigañez Bustos dice en la contraportada de una de sus obras:
....Este es el origen del malestar individual: El Tabú del Sexo asociado a la dominación y a los estados de sumisión, implementados de diversas maneras a lo largo de unos cuatro milenios de dominación patriarcal.

PINCHA AQUÍ PARA VER O BAJAR LOS TEXTOS DISPONIBLES EN INTERNET


PINCHA AQUÍ PARA ACCEDER AL BLOG PULPOS Y MEDUSAS DE CASILDA RODRIGAÑEZ BUSTOS

La recuperación de la sexualidad femenina:
Presentación realizada en la Universidad de Murcia en junio de 2008.
PINCHA EN LA IMAGEN PARA ACCEDER




Y para terminar una propuesta que noS hace desde Barcelona la Asociación GEA (Grupo de
Estudios Antropológicos, presidida por Victoria Sau) :
"Propuesta a la ONU para el reconocimiento del Orden Patriarcal y su definitiva Abolición"
Sí, habéis leído bien.

PINCHA AQUÍ PARA LEER LA DECLARACIÓN

Micromachismos.Mm.

Con el sugerente nombre de VOCES DE HOMBRES POR LA IGUALDAD, José Ángel Lozoya y José María Bedoya han elaborado un documento, publicado por Chema Espada, sobre Micromachismos, el poder masculino en la pareja heterosexual.

Definen los micromachismos como hábiles artes, comportamientos sutiles e insidiosos, reiterativos y casi invisibles que los varones ejecutan permanentemente quizá no tanto para sojuzgar sino para oponerse al cambio femenino.

Después de leer algunos capítulos de este texto me surge una pregunta ¿por qué micro?. En realidad lo que describe es machismo de toda la vida. El machismo no se debe confundir con pegar a la mujer. Pegar a la mujer es lo que ocurre cuando un machista no puede controlar su agresividad. Los comportamientos masculinos descritos en el documento ni son nuevos ni son pequeñeces. Son ni más ni menos que los mismos que hace siglos. Quizás lo nuevo es que las mujeres hoy están conquistando su autonomía personal y desnmascarando dichas estrategias de poder masculino/patriarcal. Y lo hacen no tanto porque haya una minoría minoritaria de hombres que reflexionan sobre el machismo, sino porque hay una minoría mayoritaria de mujeres que juntas están construyendo espacios sociales para el ejercicio de la libertad de las mujeres.

El documento me parece muy interesante aun considerando que lo de "micro" es innecesario. Si a los autores les ha servido para disminuir en algún grado el sentimiento de vergüenza al descubrir "los pies de barro sobre los que habían construido su personalidad", pues acepto el "micro". Lo valioso del informe es haber podido ver más allá de esas actitudes, reconocerlas como negativas para sí mismos y por tanto haberlas erradicado de su propia vida.
Enhorabuena por el texto que busca la igualdad, hombres, colegas.
La invisibilidad del machismo existe para quien no sabe lo que es. El machismo invisible es el que no se descubre, el que no se verbaliza, el que no se denuncia.... En esto cada cual tenemos nuestro propio umbral de percepción y depende en gran parte de la cultura/culturas en las que vivimos.

Sexualizar los espacios teóricos y teorizar los espacios sexuales

Hoy encontré esta página que creo puede ser interesante.
Ya la iré viendo.
Dejo enlaces.


POST_OP: cosas suyas
En cuanto a mí:
POST_OP nace del encuentro de teoría y practica, nace con la intención de sexualizar los espacios teóricos y teorizar los sexuales.
Parodiando primero y más tarde buscando nuevos seres, nuevas fisuras que cuestionen los binomios que sustentan el sistema sexo-género-orientacion sexual.
Buscando alianzas en los margenes y generando cuerpos no esencializantes que cuestionen la naturaleza como orden legitimador.
Activismo nocturno y diurno en busca de estrategias de comunicación que golpeen, que aturdan y dejen paso a nuevas posturas, nuevos interrogantes, provocando grietas en los espacios identitarios y desconcierto en los normativos.
Post_op como plataforma de creación de postpornografia y deconstrucción de género. Post_op multidisciplinar. Post_op prostético. Post_op en continuo transito.
Desestabilizando pilares de una sociedad que se sustenta excluyendo a los que no se acotan a unos parámetros que nunca fueron válidos.
Dando una relectura critica al discurso normativo y visibilizandonos quienes hasta ahora éramos sujetos pasivos o ignorados de la representación.Apropiándonos de los medios de producción creando nuestro propio saber-placer.

http://postporno.blogspot.com/



pincha la imagen para acceder

Fotos del Sur

Este verano he conseguido realizar unas fotos que me parecen preciosas. Están hechas con una función que tiene mi cámara que imita el dibujo.

Para qué pintar la realidad si existen estos inventos

I y II Calles de Frigiliana (Málaga)

III Casa de Nerja, interior.

IV Calle de Nerja (Málaga)

V, VI y VII Playa del Salón. Nerja (Málaga)

Anarquismo en la vida cotidiana

INTERESANTE ARTÍCULO ENCONTRADO EN ALASBARRICADAS

Es una explicación de los principios del anarquismo sencilla y apta para gente "encantadora". Quienes lo encuentren utópico será porque la injsticia sufrida les ha dejado secuelas.

Traducción de un artículo portugués publicado en http://pt.indymedia.org/ler.php?numero=6254&cidade=1

¿ Eres anarquista? (¡La respuesta puede ser una sorpresa!)

Lo más probable es que ya hayas escuchado algo sobre quiénes son los anarquistas y sobre aquello en lo que supuestamente creen.

Lo más probable es que todo lo que escuchaste decir sobre ellos sea falso. Mucha gente parece que piensa que los anarquistas son adeptos a la violencia, al caos y a la destrucción, que se oponen a todas las formas de orden y de organización, que son nihilistas fanáticos que quieren acabar con todo. Nada más lejos de la realidad.

Los anarquistas son las personas que piensan simplemente que los seres humanos pueden comportarse de una forma razonable sin tener que ser obligados a ello. En realidad, es una noción muy simple. Pero es la noción que los ricos y poderosos siempre consideraron más peligrosa. En su expresión más simple, las creencias anarquistas giran en torno a dos premisas.

La primera es que los seres humanos son, en circunstancias normales, tan razonables y decentes como les permitan ser y, por lo tanto, pueden autoorganizar sus comunidades sin necesidad de que les indiquen cómo.

La segunda es que el poder corrompe. Antes de nada, el anarquismo es una cuestión de tener coraje para tomar los principios simples de la decencia común por los cuales nos guiamos y seguirlos hasta sus conclusiones lógicas. Por muy insólito que parezca, en muchos aspectos importantes, ya eres anarquista (sólo que no te das cuenta).

Tal vez te ayude si analizamos algunos ejemplos del día a día: - Si hay una fila para coger un autobús casi lleno, ¿vas a esperar tu turno y contener las ganas de colarte, incluso si no hay ningún policía? Si respondiste «sí», ¡entonces estás habituado a actuar como un anarquista! El principio anarquista fundamental es «autoorganización»: el asumir que los seres humanos no necesitan que se les amenace con sanciones para que alcancen un grado de comprensión entre ellos, o para que traten a los demás con dignidad y respeto.

Todas las personas creen que son capaces de comportarse de manera razonable. Si piensas que la ley y la policía son necesarias, es sólo porque no crees que otras personas lo sean. Pero si te paras a pensar, ¿no tendrán ellas derecho a pensar exactamente lo mismo en relación a ti? Los anarquistas argumentan que casi todo el comportamiento antisocial que nos hace pensar que es necesaria la existencia de fuerzas armadas, de policía, de prisiones y de gobiernos para controlar nuestras vidas es, de hecho, causado por las desigualdades sistemáticas y la injusticia que esas fuerzas armadas, policía, prisiones y gobiernos crean.

Es todo un círculo vicioso. Si las personas están acostumbradas a ser tratadas como si sus opiniones no importasen, es probable que se vuelvan agresivas y cínicas, incluso violentas (lo cual, por supuesto, hace que sea fácil para los que están en el poder decir que sus opiniones no cuentan). En cuanto se dan cuenta de que su opinión es tan importante como la de cualquier otra persona, tienden a volverse muchísimo más abiertas.

Para abreviar una larga historia: los anarquistas creen que, en gran medida, es el propio poder y sus consecuencias lo que vuelve a las personas estúpidas e irresponsables. - ¿Eres miembro de un club deportivo o equipo de deporte, o de cualquier otra organización voluntaria donde las decisiones no sean impuestas por un jefe, sino tomadas en base al consenso general? Si respondiste «sí», ¡entonces perteneces a una organización que trabaja de acuerdo con los principios anarquistas! Otro principio básico es la asociación voluntaria. Es sólo una cuestión de aplicar los principios democráticos a la vida diaria. La única diferencia es que los anarquistas creen que debería ser posible la existencia de una sociedad en la que cada cosa fuese organizada según esos principios, todos los grupos basados en el consentimiento libre de sus miembros y, por lo tanto, todo ese estilo de organización de arriba abajo (militar como los ejércitos, o las burocracias o las grandes corporaciones, basadas en cadenas de comandos) ya no serían necesarias. Tal vez no crea que eso llegue a ser posible jamás. Tal vez sí. Pero cada vez que llegas a un acuerdo por consenso, en vez de por una amenaza, cada vez que haces un pacto voluntario con otra persona, llegas a un reconocimiento recíproco o alcanzas un compromiso teniendo en la debida consideración la situación o las necesidades particulares del otro, estás siendo un anarquista, incluso aunque no tengas conciencia de ello.

El anarquismo es sólo el modo en que las personas actúan cuando tienen libertad para hacerlo de acuerdo con su elección y cuando negocian con otros que son también libres – y por lo tanto, conscientes de la responsabilidad ante los demás que eso implica. Esto conduce a otro punto crucial: mientras las personas pueden ser razonables y tener consideración si están relacionándose con iguales, la naturaleza humana es tal que parce imposible que lo hagan cuando se les da poder sobre los otros. Dale poder a alguien y abusará de él de una forma u otra. - ¿Piensas que la mayoría de los políticos son unos cerdos egocéntricos, egoístas, a los que no les importa realmente el interés público? ¿Piensas que vivimos en un sistema económico que es estúpido e injusto? Si respondiste «sí», entonces apoyas la crítica anarquista de la sociedad contemporánea (por lo menos en sus aspectos más generales). Los anarquistas piensan que el poder corrompe y que los que pasan la vida entera en busca del poder son las últimas personas a las que debería dársele.

Los anarquistas piensan que nuestro sistema económico actual tiene más probabilidades de premiar a las personas por comportamientos egoístas o sin escrúpulos que a las que son seres humanos decentes, preocupados por los demás. La mayoría de las personas tienen esos sentimientos. La única diferencia es que la mayoría de las personas cree que no hay nada que hacer en relación con eso o que (y es esto en lo que los fieles servidores del poder suelen insistir) puede llegar a hacerse algo que acabe cambiando las cosas para peor. Pero... ¿y si no fuese cierto? ¿Habrá realmente alguna razón válida para creer esto? Cuando se pueden probar, la mayoría de las previsiones sobre lo que sucedería sin estados o capitalismo acaban por demostrar que no están fundamentadas. Durante miles de años las personas vivieron sin gobiernos. En muchos lugares del mundo hay pueblos que viven fuera del control de los gobiernos, incluso hoy en día. No se dedican a matarse unos a otros. Sólo viven sus vidas, como cualquier otra persona haría. Claro que en una sociedad compleja, urbana, tecnológica... hay una necesidad mucho mayor de organización. Sin embargo, la tecnología puede hacer también que esos problemas sean más fáciles de resolver. De hecho, ni siquiera empezamos a pensar cómo serían nuestras vidas si la tecnología fuese puesta realmente al servicio de las necesidades de los humanos. ¿Cuántas horas necesitaríamos trabajar para mantener una sociedad funcional (es decir, si nos viésemos libres de las ocupaciones inútiles o destructivas como el telemarketing, los abogados, los carceleros, los analistas financieros, los expertos en relaciones humanas, los burócratas y los políticos), si enfocásemos el trabajo de nuestras mejores cabezas científicas de los sistemas de armamento espaciales o del mercado de acciones hacia la mecanización de las tareas más desagradables o más peligrosas como la minería de carbón o la limpieza del baño y si distribuyésemos el trabajo que sobrase entre todas las personas? ¿Cuatro horas al día? ¿Tres? ¿Dos? Nadie lo sabe porque nadie se hace ni siquiera ese tipo de pregunta. Los anarquistas piensan que estas son exactamente el tipo de preguntas que deberíamos empezar a hacernos. - ¿Crees realmente en las cosas que les dices a tus hijos (o que tus padres te contaron)? «No importa quién empezó». «Dos males no hacen un bien». «Limpia lo que ensuciaste». «Haz las cosas pensando en los demás». «No seas mezquino con las personas que te parece diferentes». Tal vez deberíamos decidir si estamos mintiendo a nuestros hijos cuando les hablamos del bien y del mal, o si estamos tomando realmente en serio nuestras propias sentencias. Porque si llevas estos principios morales a sus conclusiones lógicas, llegarás al anarquismo. Toma el principio de que dos males sumados no producen un bien. Si tomases eso realmente en serio, bastaría para echar por tierra casi totalmente la base de todo el sistema bélico y de justicia criminal. Lo mismo pasa con el reparto: les decimos siempre a los niños que tiene que aprender a compartir, a tener en cuenta las necesidades de unos y de otros, a ayudarse mutuamente; después, cuando estamos en el mundo real asumimos que cada uno es naturalmente egoísta y competitivo. Un anaquista asegurará siempre que, de hecho, lo que les decimos a nuestros hijos es cierto. Mucho de lo que se consiguió en la historia de la humanidad, cada descubrimiento o hecho que mejoró la vida de las personas, fue gracias a la cooperación y la ayuda mutua. Incluso ahora, la mayor parte de nosotros gastamos más con nuestra familia y con nuestros amigos que con nosotros mismos. Aunque, sin ninguna duda, siempre va a haber personas competitivas en este mundo, no es una razón para que la sociedad se base en el fomento de ese comportamiento y mucho menos para hacer que las personas compitan para alcanzar las necesidades básicas de la vida.

Una sociedad que sólo fomenta la competición, sólo defiende los intereses de los que están en el poder, que quieren que vivamos con temor hacia los demás. Por eso los anarquistas proponen una sociedad basada no sólo en la asociación libre sino también en la ayuda mutua. La verdad es que la mayor parte de los niños crece creyendo en una moral anarquista y gradualmente tienen que darse cuenta de que el mundo adulto no funciona así. He ahí por qué tantas personas son rebeldes, alienadas e incluso suicidas mientras son adolescentes, y acaban por resignarse y amargarse cuando se convierten en adultos. La única recompensa es, frecuentemente, tener capacidad para educar a sus propios hijos y desear que el mundo sea justo para ellos. ¿Pero por qué no comenzamos por construir un mundo que sea realmente basado en los principios de la justicia? ¿No sería ese el mejor regalo que podríamos dar a nuestros hijos? - ¿Crees que el ser humano es fundamentalmente corrupto y malo o que algunos tipos de personas (mujeres, personas de raza negra, gente común que no es ni rica ni tiene estudios) son especímenes inferiores, destinados a ser gobernados por alguien mejor que ellos? Si tu respuesta es «sí», bueno, entonces parece que no eres anarquista al fin y al cabo. Pero si respondiste «no», entonces es posible que estés de acuerdo con el 90% de los principios anarquistas y, esperamos, estés viviendo tu vida de acuerdo con ellos. Siempre que tratas a otro ser humano con consideración y respeto estás siendo anarquista. Cada vez que resuelves tus divergencias con otros a través de un compromiso razonable y escuchas lo que cada uno tiene que decir en vez de dejar que alguien decida en nombre de los restantes, estás siendo anarquista. Cada vez que tienes oportunidad de forzar a alguien a hacer algo pero, en vez de eso, decides apelar a tu sentido de la razón y la justicia, estás siendo anarquista. Lo mismo pasa cuando compartes algo con un amigo, o decides quién va a lavar los platos, u otra cosa con un sentido de equidad. Claro, podrás objetar que todo va bien mientras se trata de pequeños grupos de personas que se relacionan mutuamente, pero para administrar una ciudad o un país, es un asunto totalmente diferente. Y, evidentemente, esto tiene su razón de ser. Incluso si se descentraliza la sociedad y se pone el mayor poder posible en manos de las pequeñas comunidades habrá (a pesar de todo), un gran número de cosas que necesiten ser coordinadas, desde administrar las vías de ferrocarril hasta decidir sobre qué aspectos debe centrarse la investigación en medicina. Pero sólo porque algo sea complicado no quiere decir que no haya manera de hacerlo. Simplemente quiere decir que será complicado. De hecho, los anarquistas tienen muchas ideas sobre cómo una sociedad saludable y democrática debería autogobernarse. Para explicarlas es necesario ir mucho más allá de este pequeño texto introductorio. De todas formas, no hay ningún anarquista que pretenda tener en sus manos el modelo perfecto. La verdad es que no conseguimos imaginar la mitad de los problemas que surgirán cuando intentemos crear una sociedad democrática. Incluso así, creemos que la capacidad de los humanos está a la altura de resolverlos mientras la humanidad se conserve dentro del espíritu de nuestros principios básicos (que son, al fin y al cabo, sólo los principios de decencia humana fundamental).