Las Ciencias de la Educación definen el currículo oculto como aquél que existe y actúa pero es invisible a primera vista. Hablando de multiculturalidad el currículo oculto se puede investigar y analizar.
En una charla informal, mantenida durante la comida en común del profesorado de un Colegio de Educación Infantil y Primaria (CEIP) de la periferia madrileña, se hablaba acerca del color negro. Una maestra de unos 50 años comentaba algo sobre el cuidado que hay que tener al hablar del color negro para no ser malinterpretada. Decía que siempre han existido las razas pero que ahora es más complicado referirse al color negro. Siguieron hablando unos y otras y en un momento dado intervení para puntualizar que el color de piel es tan importante, genéticamente hablando, como el color del pelo o el de los ojos y sin embargo nunca nos hemos referido a la raza del pelo rubio o a la raza de los ojos negros. Tras esa frase el tema desapareció de la conversación como por arte de magia.
Una segunda mirada nos permite ver que la sociedad en general y el colectivo docente en particular no reconocen lo que la antropología nos explica, que la existencia de las razas es una forma de categorizar de la época colonial.
En una charla informal, mantenida durante la comida en común del profesorado de un Colegio de Educación Infantil y Primaria (CEIP) de la periferia madrileña, se hablaba acerca del color negro. Una maestra de unos 50 años comentaba algo sobre el cuidado que hay que tener al hablar del color negro para no ser malinterpretada. Decía que siempre han existido las razas pero que ahora es más complicado referirse al color negro. Siguieron hablando unos y otras y en un momento dado intervení para puntualizar que el color de piel es tan importante, genéticamente hablando, como el color del pelo o el de los ojos y sin embargo nunca nos hemos referido a la raza del pelo rubio o a la raza de los ojos negros. Tras esa frase el tema desapareció de la conversación como por arte de magia.
Una segunda mirada nos permite ver que la sociedad en general y el colectivo docente en particular no reconocen lo que la antropología nos explica, que la existencia de las razas es una forma de categorizar de la época colonial.
