30.3.06
Mi mirada
ECOLOLOGÍA SOCIAL: Relaciones entre la sociedad humana y todo lo demás.
Capítulo I MI MIRADA
Es difícil definir y acotar donde empieza y donde acaba la sociedad humana. Hay unas cuantas cosas que difícilmente podemos incluir en ella, pero ¿cuáles son estas?.
Las Ciencias Naturales se ocupan de estas cuestiones y en la medida en que se ocupan las humanizan.
El concepto de la velocidad de la luz afecta a la vida social y la transforma en un determinado sentido.
En otros momentos de la historia de la sociedad humana otros conceptos acerca de los fenómenos y la aplicación de estos conceptos a la vida cotidiana y a la supervivencia transformaron la forma de vivir de nuestros antepasados.
Los Sistemas de Conocimiento y transmisión de conocimientos son herramientas para la construcción social. Las definiciones permiten el engranaje de las diversas partes.
Una definición congela un determinado conocimiento sobre algún aspecto del mundo. Pero no hay congelación eterna y las definiciones cambian al igual que lo hacen las palabras con las que se construyen las definiciones.
Los objetos materiales fabricados por los seres humanos también son definiciones pero construidas a base de otros materiales distintos a la palabra. En este caso las definiciones del objeto cambian hacia nuevos objetos o el objeto cambia de sentido para los nuevos observadores. Podemos decir que en cada trozo de la sociedad humana que decidamos estudiar encontraremos una reconstrucción conceptual de todo lo que permanece a su alcance mezclado con todo lo que ha heredado (lengua, objetos, formas de comunicación y relación entre individuos...). formando un entramado que cambia a cada momento con cada mirada.
Desde mi mirada, una más entre aproximadamente 6300 millones de miradas, puedo observar el entramado concreto de palabras, conceptos, definiciones, objetos materiales y situaciones concretas, heredadas y/o elaboradas por mi misma, en la sociedad humana que comparte mi tiempo y mi espacio.
17.3.06
Beso eléctrico
Óleo sobre lienzo. Año 2001.
Algunos temas para pensar en estos días:
La cultura del Botellón.
Las revueltas juveniles en el s. XXI
La inmigración de jóvenes hacia la Unión Europea
Formas de vida parasociales:
delincuencia
terrorismo
consumo de drogas ilegales
inmigrantes sin papeles
prostitución
refugiados y refugiadas
víctimas de la violencia machista
locura y trastornos del comportamiento
los "sin techo"
la extrema pobreza y el chabolismo
Los temas son muchos, pero hay que decidirse.
4.3.06
La multitud queer ante el 8 de marzo
Óleo sobre tela 1994
Faltan cuatro días para el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, que sería mejor que lo llamaran Día de la Media Humanidad, o casi, porque no me atrevo a contar a las multitudes queer.
En esta direccion se puede buscar información sobre el tema Queer:
http://www.hartza.com/QUEER.html
Para quien no quiera mirar dejo esta nota aclaradora sobre el tema:
Los movimientos queer en Europa se inspiran en las culturas anarquistas y en las emergentes culturas transgénero para oponerse al “Imperio Sexual”, especialmente por medio de una des-ontologización de las políticas y de las identidades. Ya no hay una base natural (“mujer”, “gay”, etc.) que pueda legitimar la acción política. Lo que importa no es la “diferencia sexual” o la “diferencia de l@s homosexuales”, sino las multitudes queer. Una multitud de cuerpos: cuerpos transgéneros, hombres sin pene, bolleras lobo, ciborgs, femmes butchs, maricas lesbianas... La “multitud sexual” aparece como el sujeto posible de la política queer.
Ojalá que todos los días fueran el día de toda la humanidad/multitud sexual.
Faltan cuatro días para el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, que sería mejor que lo llamaran Día de la Media Humanidad, o casi, porque no me atrevo a contar a las multitudes queer.
En esta direccion se puede buscar información sobre el tema Queer:
http://www.hartza.com/QUEER.html
Para quien no quiera mirar dejo esta nota aclaradora sobre el tema:
Los movimientos queer en Europa se inspiran en las culturas anarquistas y en las emergentes culturas transgénero para oponerse al “Imperio Sexual”, especialmente por medio de una des-ontologización de las políticas y de las identidades. Ya no hay una base natural (“mujer”, “gay”, etc.) que pueda legitimar la acción política. Lo que importa no es la “diferencia sexual” o la “diferencia de l@s homosexuales”, sino las multitudes queer. Una multitud de cuerpos: cuerpos transgéneros, hombres sin pene, bolleras lobo, ciborgs, femmes butchs, maricas lesbianas... La “multitud sexual” aparece como el sujeto posible de la política queer.
Ojalá que todos los días fueran el día de toda la humanidad/multitud sexual.
2.3.06
Aquí está mi ordenador
Si os fijáis bien en la parte media de la foto, justo al pie de la montaña, hay una mancha blanca. Es un pueblo y dentro de él estoy yo ahora.Pronto llegará la primavera y las migraciones de aves con gripe y sin gripe. En este pueblo no podemos atar a los gatos y a los perros. También he visto gallinas al aire libre. Espero que todo pueda seguir así y que los virus pasen de largo. Con lo peqeñito que es el pueblo sería mala suerte que justo se pare aquí el NH5 o como se llame.
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